《百年詩說》：

　　從詩人與詩的關(guān)系上，我們可以把詩人人格分為現(xiàn)實人格與審美人格。現(xiàn)實人格是詩人在人生歷程中所體現(xiàn)出來的興趣、愛好、性格及由此而產(chǎn)生的思想、認識等因素的總和，即人格心理學上所說的“身心組織”。審美人格是現(xiàn)實人格的最中心、最本質(zhì)的部分的藝術(shù)升華。“詩品即人品”，“詩品出于人品”（清·劉熙載《詩概》），詩的審美人格（詩品）與詩人的現(xiàn)實人格相互關(guān)聯(lián)，不可分割。詩人的現(xiàn)實人格是審美人格的基礎，即所謂“言為心聲”。詩的審美人格通過對現(xiàn)實人格的藝術(shù)選擇，創(chuàng)造出具有詩人個性又具有“普視性”的人格精神。它是對現(xiàn)實人格的超越，并以詩歌精神的形態(tài)出現(xiàn)于詩中，左右著詩的情思走向，也決定著詩歌的審美境界。這樣，在時代精神或詩人人格精神的映射下，從詩歌中折射出的詩人對于歷史、現(xiàn)實、世界、人生的情感和思想以及詩歌的審美意蘊，就是詩歌精神。它包含兩層含義。首先，它是指詩歌與社會、時代、人生和人性之間的復雜關(guān)聯(lián)，即詩歌的人格精神；其次，它是指詩歌在內(nèi)在情思基礎上所表現(xiàn)出來的審美意蘊，其核心是詩的藝術(shù)風格（第二層含義將在本文第二部分具體論述）。

　　社會生活是由人與生存環(huán)境的各種關(guān)聯(lián)組成的。這種關(guān)系往往決定著人的發(fā)展，因而也決定著藝術(shù)的走向。在人的心理與情感上，大都追求人與生存環(huán)境的和諧、安寧，而詩人往往選擇憂愁。這是因為詩是內(nèi)視點文學，它通過詩人心靈情感體驗來抒寫對現(xiàn)實的反應，而“往復回旋”是人類審美情感的主要特征，歡樂是直線的，上揚的，憂愁一般是往復回旋的，所以有“詞窮而后工”，更有“國家不幸詩家興”的說法。

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