本書(shū)從理論和宏觀角度界說(shuō)了治理、社會(huì)治理以及生態(tài)治理,概述了中西方學(xué)界對(duì)于生態(tài)治理的理論貢獻(xiàn),梳理并分析了新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)治理的理論與實(shí)踐,認(rèn)為生態(tài)治理是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的必由之路、是我國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)的明智之舉、更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理性選擇。以甘肅民勤生態(tài)治理作為我國(guó)西北乃至全國(guó)生態(tài)治理的典型案列,論述了甘肅民勤生態(tài)治理戰(zhàn)略的確立、演進(jìn)、實(shí)施以及甘肅民勤生態(tài)治理的成效和問(wèn)題,在此基礎(chǔ)上探討了甘肅民勤為開(kāi)展行之有效的生態(tài)治理在營(yíng)造生態(tài)文化理念、制定并完善相關(guān)制度法律、發(fā)展經(jīng)濟(jì)民生產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)生態(tài)科技創(chuàng)新、調(diào)動(dòng)社會(huì)力量等方面所做的種種努力。
本書(shū)從理論和宏觀角度界說(shuō)了治理、社會(huì)治理以及生態(tài)治理,概述了中西方學(xué)界對(duì)于生態(tài)治理的理論貢獻(xiàn),認(rèn)為生態(tài)治理是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的必由之路、是我國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)的明智之舉、更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理性選擇。
第一章 生態(tài)治理的理論分析
社會(huì)治理作為一種具有先進(jìn)性的人類(lèi)管理方法,在20世紀(jì)90年代風(fēng)靡全球。2013年中共十八屆三中全會(huì)我國(guó)以前所未有的理論勇氣和改革實(shí)踐,將西方治理理論全面引入到了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中并積極借鑒其有益成果。社會(huì)治理涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各個(gè)方面。當(dāng)前,生態(tài)環(huán)境的不斷惡化已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸,人們認(rèn)識(shí)到了生態(tài)治理的緊迫性和必要性,生態(tài)治理因此作為我國(guó)社會(huì)治理的不可分割的重要組成部分引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。
一、 社會(huì)治理相關(guān)理論概述
中共十八屆三中全會(huì)提出,要完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,并提出了創(chuàng)新社會(huì)治理體制的具體任務(wù),這引起了學(xué)術(shù)界的熱議和探討,并形成了各自不同的看法和理解。
1.對(duì)治理的一般理解
對(duì)于治理一詞,我們并不陌生,也算是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的常用詞匯,如我們常說(shuō)治理黃河、治理環(huán)境污染、社會(huì)治安綜合治理等,但我們用這些詞常常用來(lái)表達(dá)管理、處理、整理、規(guī)制等意思,并沒(méi)有形成一種完整系統(tǒng)的理論。
在西方,治理一詞最初常常被用于公司管理,多指公司權(quán)力架構(gòu)的設(shè)置與功能狀態(tài),如公司董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)等的權(quán)力配置及其相互關(guān)系。1989年世界銀行在論述撒哈拉以南非洲的可持續(xù)增長(zhǎng)問(wèn)題時(shí)指出,這些地區(qū)的可持續(xù)增長(zhǎng)有賴(lài)于下力氣治理地區(qū)危機(jī),這標(biāo)志著西方真正將治理用于國(guó)家公共事務(wù)的管理。此后,治理一詞被普遍應(yīng)用于西方國(guó)家的公共事務(wù)中。西方政治文明中已經(jīng)形成了一套完整系統(tǒng)的理論英語(yǔ)中的。J·N?羅西瑙(J?N?Rosenau)作為治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人,在《沒(méi)有政府的治理》等論著中系統(tǒng)地提出了現(xiàn)代治理理論。格里?斯托克作為研究治理理論的權(quán)威人物,系統(tǒng)概括了治理理論的五個(gè)主要觀點(diǎn):治理意味著一系列來(lái)自政府但又不限于政府的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)和行為者;意味著在為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題尋求解決方案的過(guò)程中存在著界限和責(zé)任方面的模糊性;治理明確肯定了在涉及集體行為的各個(gè)社會(huì)公共機(jī)構(gòu)之間存在著權(quán)利依賴(lài);治理意味著參與者最終形成一個(gè)自主網(wǎng)絡(luò),這一自主的網(wǎng)絡(luò)在某個(gè)特定的領(lǐng)域中進(jìn)行合作,分擔(dān)政府的行政管理責(zé)任;治理意味著辦好事情的能力并不僅限于政府的權(quán)力,不僅限于政府的發(fā)號(hào)施令或運(yùn)用權(quán)威,在公共事務(wù)的管理中,還存在著其他的管理方法和技術(shù),政府有責(zé)任使用這些新的方法和技術(shù)來(lái)更好地對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行控制和引導(dǎo)。
在關(guān)于治理的各種界定中,全球治理委員會(huì)的定義具有很大的代表性,該委員會(huì)于1995年發(fā)表的一份《我們的全球伙伴關(guān)系》的研究報(bào)告指出,治理是各種公共的或私人的個(gè)人或機(jī)構(gòu)管理其共同事務(wù)的諸多方式的總和。治理是使相互沖突或不同的利益得以調(diào)和并且采取聯(lián)合行動(dòng)的持續(xù)的過(guò)程。 這既包括有權(quán)迫使人們服從的正式制度和規(guī)則,也包括各種人們同意或以為符合其利益的非正式制度安排。不言而喻,治理是一種新的管理方式,是一個(gè)比統(tǒng)治更寬泛的概念,它意味著傳統(tǒng)的統(tǒng)治含義已經(jīng)發(fā)生了變化,必須以新的方法統(tǒng)治社會(huì)。治理的主體是多元的,既可以是公共機(jī)構(gòu),也可以是私人機(jī)構(gòu),還可以是公共機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)的合作;治理不僅僅是政府單一向度的管理,而是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程,它主要通過(guò)合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系,確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理;治理要求管理對(duì)象都能夠全面參與到管理過(guò)程中來(lái),強(qiáng)調(diào)人人有責(zé)的全面參與。
劉海霞,女,中共黨員,副教授,法學(xué)博士(馬克思主義理論),馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)碩士生導(dǎo)師。從事馬克思主義生態(tài)理論、生態(tài)政治學(xué)、馬克思主義與社會(huì)發(fā)展理論研究,發(fā)表論文40余篇,出版專(zhuān)著1部,主持完成省、市社科規(guī)劃項(xiàng)目4項(xiàng),主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)(西北地區(qū)環(huán)境問(wèn)題引發(fā)的社會(huì)沖突及其防控機(jī)制研究(11CZZ027))1項(xiàng),參與國(guó)家社科項(xiàng)目2項(xiàng),教育部人文社科項(xiàng)目2項(xiàng)。主持完成的科研成果獲蘭州市社科成果二、三等獎(jiǎng),省思政工作課題優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng),參與完成的成果獲省社科成果三等獎(jiǎng)、省高校社科成果一、二等獎(jiǎng)。
總序
前言
目錄
第一章 生態(tài)治理的理論分析
一、社會(huì)治理相關(guān)理論概述
二、社會(huì)治理的原因、功能和目標(biāo)
三、生態(tài)治理理論概述
第二章 中西方關(guān)于生態(tài)治理的理論貢獻(xiàn)
一、中國(guó)古代質(zhì)樸的生態(tài)治理思想
二、西方近現(xiàn)代以來(lái)的生態(tài)治理思想
三、馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)治理思想
第三章 中國(guó)共產(chǎn)人生態(tài)治理的思想與實(shí)踐
一、建國(guó)初到改革開(kāi)放共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)治理的嘗試
二、改革開(kāi)放以來(lái)共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)治理的探索
三、十八大以來(lái)共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)治理的推進(jìn)
第四章 生態(tài)治理:我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)課題
一、生態(tài)治理是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的必由之路
二、生態(tài)治理是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的明智之舉
三、生態(tài)治理是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理性選擇
第五章 甘肅民勤生態(tài)治理:我國(guó)生態(tài)治理的典型案例
一、 甘肅民勤生態(tài)治理戰(zhàn)略的確立
二、甘肅民勤生態(tài)治理戰(zhàn)略的演進(jìn)
三、甘肅民勤生態(tài)治理的成效及問(wèn)題
第六章 甘肅民勤生態(tài)治理的應(yīng)對(duì)策略分析
一、營(yíng)造生態(tài)文化理念:甘肅民勤生態(tài)治理的思想保證
二、完善相關(guān)制度法律:甘肅民勤生態(tài)治理的政治保證
三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)民生產(chǎn)業(yè):甘肅民勤生態(tài)治理的物質(zhì)條件
四、推進(jìn)生態(tài)科技創(chuàng)新:甘肅民勤生態(tài)治理的技術(shù)保障
五、調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與:甘肅民勤生態(tài)治理的社會(huì)基礎(chǔ)