法國作家羅曼·羅蘭的名著《約翰·克利斯朵夫》的開篇第一句是江聲浩蕩，自屋后上升。這一令人過目難忘的譯句出自一代翻譯巨匠傅雷之手。傅雷為該書第二卷寫有一篇譯者弁言，他將江聲浩蕩四字解釋為蘊(yùn)含無限生機(jī)的音樂意味。對羅曼·羅蘭來說，創(chuàng)作這部著作，便是以貝多芬為原型，塑造他心目中的英雄形象�；蛟S對作者和譯者來說，都沒有預(yù)料的是，寫一個(gè)音樂家的一生，會(huì)不可避免地將大自然的某種核心指向?qū)戇M(jìn)去。這部著作令人擊節(jié)的起句就值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。

　　我有時(shí)不免會(huì)想，羅曼·羅蘭寫下這一起句，真是只是想賦予某種音樂意味嗎？他筆下的江聲來自橫貫歐洲的萊茵河。萊茵河是西方文化的顯要象征，難道不也是生態(tài)的象征嗎？盡管在這部著作問世的二十世紀(jì)之初，生態(tài)問題沒有像今天這樣突出，但在羅曼·羅蘭那里，他面對的是當(dāng)時(shí)文化生態(tài)的巨大危機(jī)。文化生態(tài)與自然生態(tài)，從來就息息相關(guān)�？匆豢次覈�古典文學(xué)作品，也很容易發(fā)現(xiàn)不計(jì)其數(shù)的與江河有關(guān)的自然生態(tài)之作。譬如李白的樓觀岳陽盡，川迥洞庭開，譬如杜甫的星垂平野闊，月涌大江流，譬如戴淑倫的沅湘流不盡，屈子怨何深，譬如王灣的潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸，譬如蘇東坡的欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜，譬如黃庭堅(jiān)的四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香，譬如高蟾的芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開等等。這樣的詩歌在任何一本唐宋詩選里都隨處可見。說這些先人有寄情自然的熱愛固然不錯(cuò)，往深處去看的話，又會(huì)發(fā)現(xiàn)在他們眼里，江河之水不僅僅是帶來詩情畫意，還帶來血脈中向往的天人合一。

　　在我國傳統(tǒng)文化中，天人合一是最高境界。它包含著人與大自然取得平衡一致之感。實(shí)際上，追求人與大自然的平衡絕非東方獨(dú)有，它也是西方文化的核心構(gòu)成。要不然，也不會(huì)有那么多的西方藝術(shù)家如丟勒、凡·高、柯羅、米勒等大師級的文化代表會(huì)將自己的滿腔熱情奉獻(xiàn)給大自然。這種追求之所以在東西方有異曲同工的走向，就緣于追求之下，有一種自然生態(tài)和文化生態(tài)的共同面對。

　　所以，羅曼·羅蘭提筆寫下的江聲浩蕩，其本身就蘊(yùn)含極為深廣的喻意。他和我們先人留下的千古絕唱具有內(nèi)涵相似的指向。河流本來就是誕生文明之處。生態(tài)也便是文明不可或缺的構(gòu)成環(huán)節(jié)。因江河寫下的文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)，就在于江河本身就如大地的血脈，它和人的血脈有最內(nèi)在的勾連。所以，聽江聲浩蕩，不是哪個(gè)作家和詩人的專屬，它在人類的傾聽中始終無法缺席。對千古長流的江河來說，它對人的要求始終就是用傾聽的耳朵去感受，讓每一顆有感受的心靈，獲得觸動(dòng)沉思的安寧和曠遠(yuǎn)。