漢化佛教法器與服飾：是白化文先生寫(xiě)的關(guān)于佛教文化的一本書(shū)，詳細(xì)地介紹了佛教的各種法器與服飾，具體包括唄器（如鐘、鼓、木魚(yú)等）、莊嚴(yán)具、曼荼羅、供具與供物（如七寶與八吉祥等）、僧人的法服與常服、隨身具（如比丘六物、齒木、凈瓶、戒刀、拂塵、錫杖等）以及瓔珞、花鬘、數(shù)珠等。這是一本關(guān)于佛教器物和服飾的普及性讀物。退士閑篇：是著名學(xué)者白化文先生對(duì)民俗文化、古典文化趣談的結(jié)集。退士為退休知識(shí)分子之謂，閑篇意在沉潛往復(fù)從容含玩。本書(shū)之涉獵廣泛而有趣，或談如意的形制與使用，或談唐代的風(fēng)箏與用典者筆下的紙鳶之別，或言櫻桃在唐代與科舉、與男女情愛(ài)的聯(lián)系，或細(xì)究電視片中沙僧、魯智深等人使用的禪杖與明代版畫(huà)中的不同之處，事事各有所妙，物物各得其神，意趣縱橫且極具文化含量。三生石上舊精魂：是白化文先生寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)古代小說(shuō)與宗教文化的書(shū)。一方面舉例說(shuō)明某一類題材故事與佛教故事之間的關(guān)聯(lián)，生動(dòng)形象，引人入勝。而且重點(diǎn)講述了中國(guó)作者之化洋為土，推陳出新的過(guò)程。另一方面分別談了八仙的由來(lái)、演變和幾種器物的使用。白化文先生在引子里已作了概括的說(shuō)明。讀者應(yīng)先仔細(xì)閱讀，自然會(huì)漸入佳境。閑談寫(xiě)對(duì)聯(lián)：對(duì)于楹聯(lián)的產(chǎn)生與發(fā)展，類型與特點(diǎn)，寫(xiě)法與避忌，均作了介紹，既講基本知識(shí)，又教讀者如何寫(xiě)好，并設(shè)專章介紹各種征聯(lián)活動(dòng)的出題、參賽、評(píng)選等。白化文先生在書(shū)中列舉了大量古今楹聯(lián)實(shí)例，并結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，系統(tǒng)而又深入淺出地講解了有關(guān)楹聯(lián)的全部知識(shí)。內(nèi)容豐富翔實(shí)，敘述口語(yǔ)化，文筆生動(dòng)，是一本知識(shí)性、可讀性、實(shí)用性兼?zhèn)涞奈幕�普及讀物。承澤副墨：承澤指的是北京大學(xué)家屬宿舍承澤園，《承澤副墨》者，承澤退士試寫(xiě)的企圖闡明或說(shuō)希望表?yè)P(yáng)諸位大名家的優(yōu)秀著作的小文及相關(guān)的文字而已。本書(shū)主要收錄闡明或說(shuō)希望表?yè)P(yáng)諸位大名家的優(yōu)秀著作的小文及相關(guān)文字以為傳道之助。編輯仍舊本此宗旨，除調(diào)出幾篇關(guān)于北京的人和事的文章，主要是把別書(shū)中壽辭、碑文都集中調(diào)整了過(guò)來(lái)。分輯則是將序言與自序合為一輯，另增一輯壽辭和碑文。漢化佛教與佛寺：內(nèi)容包括：佛光的折射、釋尊的生涯、佛像與佛寺、山門與天王殿、大雄寶殿、菩薩、觀世音菩薩、中國(guó)的羅漢、漢化的諸天、藏經(jīng)與藏經(jīng)閣、塔與經(jīng)幢、受戒與戒壇、僧人生活與佛事。本書(shū)由一篇篇精美的社科科普類文章組成，涉及的問(wèn)題都是人們所關(guān)注的，諸如佛像、佛寺、藏經(jīng)閣、鐘幢、塔、受戒、戒壇、大雄寶殿、菩薩、觀音、羅漢等等。文章里沒(méi)有連篇累牘的考據(jù)，沒(méi)有深?yuàn)W艱澀的引用，通俗易懂、淺顯直白是其行文特色。敦煌學(xué)與佛教雜稿：白化文先生多年來(lái)從事佛教、敦煌學(xué)、目錄學(xué)等學(xué)科的研究工作，對(duì)有關(guān)佛經(jīng)、佛寺與佛像的問(wèn)題、敦煌遺書(shū)目錄和敦煌變文的問(wèn)題及佛經(jīng)目錄的問(wèn)題的研究有深厚造詣。本書(shū)是白化文先生在敦煌學(xué)與佛教方面的研究情況的總結(jié)。本書(shū)在諸書(shū)中篇幅*，有一些懷人的文字，也有一些較為通俗的文字。編輯時(shí)，主要是集中敦煌學(xué)和佛學(xué)兩方面學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的文字，通俗性文字則予以調(diào)整。其中，《什么是變文》一篇?jiǎng)t源自白先生與周紹良先生合編的《敦煌變文論文錄》（1982年初版）。北大熏習(xí)錄：收入著名文化學(xué)者白化文先生回憶北大舊事故人的多篇文字，共分為三部分，即*部分熏習(xí)記住、第二部分書(shū)與人、第三部分是壽辭和碑文。書(shū)中有程門立雪之事，有同袍交游之誼。白先生是目錄學(xué)、佛教、敦煌學(xué)方面的專家，還在楹聯(lián)、詩(shī)鐘等方面頗有造詣，與北大很多老先生交往密切，對(duì)所知諸位先生的性格特色有獨(dú)特體會(huì)。人海棲遲：人海的一個(gè)特定含義指北京，棲遲，有游息或滯留等中性義；有久居一地而漂泊失意的帶感情色彩的偏向義。《人海棲遲》大部分收入了已發(fā)表過(guò)的舊作而成，篇幅背景都與北京有關(guān)系。它像全素齋的拼盤，盡是北京的風(fēng)味。本次修訂由于內(nèi)容環(huán)境主要關(guān)涉北京，故而也調(diào)入了一些別書(shū)的相關(guān)篇章，主要是懷人、記事的，也包括有關(guān)北京的書(shū)籍的文字。古代漢語(yǔ)常識(shí)二十講：有很多值得贊許的特色。這是一本簡(jiǎn)明扼要、深入淺出的介紹古代漢語(yǔ)常識(shí)的書(shū)。古漢語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有關(guān)資料又浩如煙海，需要從中選取*主要、*有用的知識(shí)告訴給讀者，特別是一些初學(xué)者。這也是一本頗見(jiàn)工力、寫(xiě)得很好的書(shū)，既適合于初學(xué)者自學(xué)，也可供中學(xué)生、大學(xué)生閱讀和教師們參考。就是一些搞研究工作的人，或許也能從中獲取一些有益的啟示。