《變遷、互動(dòng)、交融與發(fā)展:現(xiàn)代化進(jìn)程中臺(tái)江苗族體育調(diào)查研究》是作者曾曉進(jìn)在博士論文的基礎(chǔ)上修改而成,全書(shū)分為苗族體育的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)與特征——施洞苗族體育田野考察;現(xiàn)代化進(jìn)程中臺(tái)江縣苗族體育的變遷與發(fā)展等內(nèi)容。
本書(shū)適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
曾曉進(jìn),貴州師范大學(xué)體育學(xué)院副院長(zhǎng)、博士、副教授,貴州師范大學(xué)體育學(xué)院少數(shù)民族體育人類(lèi)學(xué)研究中心主任,貴州省體育科學(xué)學(xué)會(huì)理事、社會(huì)體育分會(huì)負(fù)責(zé)人。 2005年以來(lái),一直致力于學(xué)校體育教育教學(xué)和科學(xué)研究,主要從事體育人類(lèi)學(xué)、學(xué)校體育學(xué)領(lǐng)域研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇,參加教材編撰2部,專(zhuān)著1部。撰寫(xiě)論文獲省部級(jí)一等獎(jiǎng)1項(xiàng),廳局級(jí)一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)各1項(xiàng),參與完成省部級(jí)課題2項(xiàng)廳局級(jí)課題10余項(xiàng)。主持完成校級(jí)課題1項(xiàng),貴州省民委課題1項(xiàng)。目前主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究課題1項(xiàng),貴州省教育廳課題1項(xiàng),貴州師大博士基金項(xiàng)目1項(xiàng)。
第一章 緒論
第一節(jié) 研究背景
一、社會(huì)背景
二、學(xué)術(shù)背景
第二節(jié) 概念框架
一、現(xiàn)代化及現(xiàn)代進(jìn)程的理解與界定
二、苗族與苗族體育研究概況
三、前人的研究
(一)非體育學(xué)科領(lǐng)域
(二)體育學(xué)科領(lǐng)域
(三)苗族體育研究趨勢(shì)
第二章 研究設(shè)計(jì)與過(guò)程
第一節(jié) 研究設(shè)計(jì)
一、選題的緣由與研究目的、意義
(一)選題的緣由
(二)研究的目的與意義
二、研究思路、內(nèi)容與技術(shù)路線
(一)研究總體思路
(二)研究?jī)?nèi)容
(三)技術(shù)路線
三、研究范式
(一)“質(zhì)的研究”的發(fā)展歷程
(二)“質(zhì)的研究”界定和特征
(二)“質(zhì)的研究”適合的議題
(四)研究的觀點(diǎn)與視角
第二節(jié) 研究對(duì)象與地點(diǎn)
一、研究對(duì)象
二、研究地點(diǎn)
(一)選擇研究地點(diǎn)
(二)進(jìn)人田野研究點(diǎn)
第三節(jié) 研究方法
一、方法論
二、研究方法與技術(shù)手段
(一)田野調(diào)查
(二)實(shí)地調(diào)查
(三)文獻(xiàn)資料分析
(四)比較研究
三、信度與效度
(一)倍度的處理
(二)效度的處理
四、研究的倫理與政治
第三章 現(xiàn)代化進(jìn)程中苗族體育的變遷——臺(tái)江縣個(gè)案研究
第一節(jié) 文化變遷與苗族體育結(jié)構(gòu)劃分
一、文化變遷
二、變遷階段劃分
三、體育結(jié)構(gòu)的劃分
(一)體育核心層次
(二)體育中間層次
(三)體育外層次
第二節(jié) 傳統(tǒng)自由與政府介入期(1949~1965年)
一、歷史背景
(一)政治方面
(二)經(jīng)濟(jì)方面
(三)文化方面
二、體育變遷
(一)物質(zhì)形態(tài)層面
(二)制度行為層面
(三)精神思想層面
三、影響因素
第三節(jié) 曲折發(fā)展時(shí)期(1966~1976年)
一、歷史背景
(一)政治方面
(二)經(jīng)濟(jì)方面
(三)文化方面
二、體育變遷
(一)物質(zhì)形態(tài)層面
(二)制度行為層面
(三)精神思想層面
三、影響因素
第四節(jié) 互動(dòng)與恢復(fù)期(1977~1998年)
一、背景
(一)政治方面
(二)經(jīng)濟(jì)方面
(三)文化方面
二、變遷
(一)物質(zhì)形態(tài)層面
(二)制度行為層面
(三)精神思想層面
三、影響因素
第五節(jié) 交融與快速發(fā)展期(1999~2009年)
一、歷史背景
(一)政治方面
(二)經(jīng)濟(jì)方面
(三)文化方面
二、體育變遷
(一)物質(zhì)形態(tài)層面
(二)制度行為層面
(三)精神思想層面
三、影響因素
第四章 苗族體育的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)與特征——施洞苗族體育田野考察
第一節(jié) 施洞鎮(zhèn)的基本情況
一、自然地理與歷史沿革
二、經(jīng)濟(jì)狀況
第二節(jié) 學(xué)校中的體育
一、現(xiàn)實(shí)的描述
(一)時(shí)間與頻次
(二)主體與地點(diǎn)
(三)內(nèi)容與過(guò)程
(四)目的與結(jié)果
二、現(xiàn)實(shí)的解釋
(一)當(dāng)?shù)厝说挠^點(diǎn)
(二)我的見(jiàn)解
第三節(jié) 日常生活中的體育
一、現(xiàn)實(shí)的描述
(一)時(shí)間與頻次
(二)主體與地點(diǎn)
(三)內(nèi)容與過(guò)程
(四)目的與結(jié)果
二、現(xiàn)實(shí)的解釋
(一)當(dāng)?shù)厝说挠^點(diǎn)
(二)我的見(jiàn)解
第四節(jié) 民俗節(jié)日中的體育
一、現(xiàn)實(shí)的描述
(一)時(shí)間與頻次
(二)主體與地點(diǎn)
(三)內(nèi)容與過(guò)程
(四)目的與結(jié)果
二、現(xiàn)實(shí)的解釋
(一)當(dāng)?shù)厝说挠^點(diǎn)
(二)我的見(jiàn)解
第五節(jié) 典型案例考察
一、苗族獨(dú)木龍舟
二、苗族春節(jié)籃球賽
第六節(jié) 施洞鎮(zhèn)苗族體育特征探析
一、總體特征
二、現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)
(一)原生態(tài)特色與鄉(xiāng)土性
(二)傳統(tǒng)特色與自發(fā)性
(三)民族特色與交融性
(四)娛樂(lè)特色與交往性
(五)分散性與集中性相結(jié)合
第七節(jié) 與縣城的比較
一、學(xué)校中的體育
二、日常生活中的體育
三、民俗節(jié)日中的體育
第五章 現(xiàn)代化進(jìn)程中臺(tái)江縣苗族體育的變遷與發(fā)展
第一節(jié) 變遷的特征及原因分析
一、變遷總體特征
(一)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合
(二)原生態(tài)與功利性并存
(三)民間調(diào)適與政府調(diào)控并行
(四)獨(dú)立、互動(dòng)與交融相伴
(五)集中性與濃縮性共存
二、現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)
(一)精神思想層面
(二)制度行為層面
(三)物質(zhì)形態(tài)層面
三、變遷原因分析
(一)生產(chǎn)方式的變化引起體育的變遷
(二)外來(lái)文化與苗族體育的互動(dòng)引起變遷
(三)文化自身的矛盾沖突與分化引起體育變遷
第二節(jié) 臺(tái)江縣苗族體育變遷規(guī)律
第三節(jié) 臺(tái)江縣苗族體育發(fā)展對(duì)策
第六章 研究總結(jié)
第一節(jié) 現(xiàn)代化進(jìn)程中臺(tái)江縣苗族體育研究總結(jié)
第二節(jié) 臺(tái)江縣苗族體育研究與苗族體育發(fā)展啟示
一、理論啟示
二、現(xiàn)實(shí)啟示
附錄 田野調(diào)查內(nèi)容提綱
參考文獻(xiàn)
后記
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)根本不能算是體育或者體育的形式,它們僅僅就是勞動(dòng)、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng),當(dāng)社會(huì)發(fā)展到了一定的時(shí)期,這些東西才逐步演化成了體育,才具有體育的特征,也就是說(shuō)才可以稱(chēng)得上是體育,所以,就是包括體育的起源也是值得考察的,不是說(shuō)從人類(lèi)開(kāi)始就是有體育的,體育的產(chǎn)生具有它產(chǎn)生的社會(huì)和文化背景,只有具有了這一背景之后,才可能產(chǎn)生體育。至少它是滯后于生產(chǎn)勞動(dòng)的。(如當(dāng)勞動(dòng)、軍事的某些肢體運(yùn)動(dòng)形式產(chǎn)生以后,人們發(fā)現(xiàn)通過(guò)一定形式的練習(xí)可以增強(qiáng)軍事或勞動(dòng)的效果,于是,人們?cè)陂e暇之余就把這些形式采用一定訓(xùn)練方式來(lái)發(fā)展,包括其力量、速度、靈敏度等,并把它們作為一種固定形式的訓(xùn)練方式,那么這些訓(xùn)練方式就成為了對(duì)于人體的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練,也就是我們所說(shuō)的體育,對(duì)于強(qiáng)身健體的體育活動(dòng)而言,也是當(dāng)它們真正成為一種獨(dú)立的訓(xùn)練方式,用以發(fā)展身體或娛樂(lè)精神、心理,那么它們就成為了真正的體育)任何一種社會(huì)活動(dòng)形式,只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展到了一定的時(shí)期,它們才先后演變成體育,如舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀的各種形式,到了一定的歷史階段,它們已經(jīng)失去其原本的意義轉(zhuǎn)而演變成體育。所以,以至于現(xiàn)在體育與舞蹈、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等各種身體活動(dòng)形式始終交織在一起而難以區(qū)分。
從歷史的角度考察,最早的體育應(yīng)該是強(qiáng)身、娛樂(lè)、防病治病、軍事、祭祀等的活動(dòng)內(nèi)容,因?yàn)樗鼈儚囊婚_(kāi)始產(chǎn)生就是體育,符合體育的本質(zhì),而其他的形式都是發(fā)展到了一定的歷史階段才逐步演變成體育的。當(dāng)它們演變成體育之后,其發(fā)展有幾種形式:一是繼續(xù)作為舞蹈或祭祀行為,當(dāng)最為原始的精神已經(jīng)淡化;二是已經(jīng)完全成為體育的一種形式進(jìn)行發(fā)展,就好比現(xiàn)代的許多體育項(xiàng)目在遠(yuǎn)古時(shí)期就是一種勞動(dòng)方式,而現(xiàn)在僅僅是體育而不再是勞動(dòng)方式了;三是二者還處于過(guò)渡期,即既可以當(dāng)體育,又可以當(dāng)舞蹈、勞動(dòng)等,這一時(shí)期是最難以區(qū)分體育與它們的關(guān)系的,所以,在這一時(shí)期它們應(yīng)該既可以是體育,又可以是勞動(dòng)或舞蹈;當(dāng)然,這一時(shí)期的這些形式可能有兩種發(fā)展趨勢(shì),一是到了未來(lái)就完全是一種體育活動(dòng),如現(xiàn)代的標(biāo)槍等,另外一種趨勢(shì)就是又回歸其本來(lái)的形式即舞蹈或勞動(dòng),發(fā)展成新的舞蹈和新的勞動(dòng)形式。并且,現(xiàn)在許多身體活動(dòng)形式和文化的內(nèi)容中,也存在著體育的形式。
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