現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中日益凸顯社會(huì)發(fā)展理論的重要價(jià)值，以致發(fā)展理論成為哲學(xué)以及眾多社會(huì)科學(xué)研究的一大熱點(diǎn)。綜觀國(guó)內(nèi)外研究，各種關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)競(jìng)相登場(chǎng)，流派紛呈，許多觀點(diǎn)極具啟發(fā)價(jià)值和借鑒意義。然而，就發(fā)展研究的現(xiàn)狀來(lái)看，較多的還是流行于西方發(fā)展理論的話語(yǔ)，尤其是面對(duì)發(fā)展中國(guó)家的情況，西方發(fā)展理論的譯介和傳播雖然很有價(jià)值，但其理論實(shí)質(zhì)與發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際存在著不同程度的錯(cuò)位，所以很難用來(lái)指導(dǎo)具體的實(shí)踐。正如豐子義教授指出的，西方發(fā)展理論不可能真正站在非西方立場(chǎng)上來(lái)研究問(wèn)題；西方發(fā)展理論所提出的問(wèn)題也不完全是發(fā)展中國(guó)家真正存在的和需要解決的問(wèn)題；西方發(fā)展理論不足以解釋發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際情況�？傊�，西方發(fā)展理論不能作為發(fā)展中國(guó)家社會(huì)發(fā)展的指南，尤其對(duì)于中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)發(fā)展中所面臨的問(wèn)題且不說(shuō)眾多，隨便拿出任何一個(gè)具體領(lǐng)域的問(wèn)題，都是天字第一號(hào)且極其復(fù)雜；同時(shí)，這些問(wèn)題之間有時(shí)相互交織，可謂縱橫交錯(cuò)，其復(fù)雜程度令人難以想象，其他任何國(guó)家都不足以比擬。因此，中國(guó)自己的事情只有自己才最有發(fā)言權(quán)，發(fā)展中的問(wèn)題也只能主要依靠自身的力量來(lái)解決，闡釋中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的責(zé)任自然也就落在中國(guó)自己的思想者肩上。馬克思恩格斯指出：理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。歷史上的每一次重大發(fā)展、每一次深刻的社會(huì)變革，往往都會(huì)引發(fā)人們對(duì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的深刻變化，進(jìn)而促發(fā)理論層面的重大創(chuàng)新。以中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員為代表的中國(guó)馬克思主義者，面對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的各種重大問(wèn)題，真正發(fā)揮了闡釋中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的思想者的典范作用。他們立足于中國(guó)的實(shí)際，依據(jù)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的基本原理、觀點(diǎn)和方法，充分運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一極其豐富的滋養(yǎng)性資源，深入思考分析中國(guó)社會(huì)發(fā)展（包括新民主主義革命和社會(huì)主義基本制度的建立，以及改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)加速實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這兩大歷史時(shí)期的偉大實(shí)踐）中不斷涌現(xiàn)的重大問(wèn)題，并作出系統(tǒng)科學(xué)的理論回答，形成了真正中國(guó)意義上的理論形態(tài)，即中國(guó)（化）馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，引導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)發(fā)展這一史無(wú)前例的偉大實(shí)踐不斷邁向新臺(tái)階，并對(duì)其他許多發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。

中國(guó)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論內(nèi)涵豐富，博大精深。不斷深化對(duì)中國(guó)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的理性認(rèn)識(shí)和理論闡釋?zhuān)瑢?duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)我們走中國(guó)道路的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，具有極其突出的理論價(jià)值和十分重大的實(shí)踐意義。本書(shū)選取了社會(huì)發(fā)展理念、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展公平正義、社會(huì)發(fā)展代價(jià)、社會(huì)發(fā)展的全球化這六個(gè)在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中時(shí)代特征比較突出的理論主題，展開(kāi)了系統(tǒng)論述，尤其是重點(diǎn)論述了習(xí)近平同志的理論創(chuàng)新。為了說(shuō)明中國(guó)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新性成果，對(duì)本書(shū)所列每個(gè)理論主題大都是首先鋪墊一些基本概念和基礎(chǔ)理論，或者是比較系統(tǒng)地梳理經(jīng)典馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的相關(guān)論述，然后在此基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)中國(guó)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論各理論主題的論述，并且每個(gè)理論主題由大都是采用三段論的策略展開(kāi)論述，即毛澤東中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系習(xí)近平。眾所周知，作為一個(gè)開(kāi)放的體系，馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論有其自身的邏輯運(yùn)行規(guī)律，即一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、不斷飛躍。以毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等為代表的中國(guó)馬克思主義者，正是牢牢站在中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐乃至全球發(fā)展的實(shí)踐這個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，以大無(wú)畏的理論創(chuàng)新的膽識(shí)與氣魄，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的中國(guó)議題，為馬克思主義社會(huì)發(fā)展思想寶庫(kù)不斷增添著中國(guó)智慧，使馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論飛躍到新境界和新高度，不僅為馬克思主義社會(huì)發(fā)展思想作出了卓越的理論貢獻(xiàn)，同時(shí)也為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展思想作出了巨大貢獻(xiàn)。

馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論所涉問(wèn)題和領(lǐng)域十分廣泛，可以說(shuō)其理論議題涉及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方方面面。同樣，中國(guó)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論亦然包含著眾多理論主題。鑒于作者自身研究水平的局限以及時(shí)間精力等的限制，本書(shū)只是選取了其中的若干理論主題進(jìn)行相對(duì)深入的論述，其他的眾多理論主題只能留待后續(xù)研究的開(kāi)展。當(dāng)然，我們也知道，對(duì)于這么重大和復(fù)雜的理論領(lǐng)域展開(kāi)研究，僅僅靠某個(gè)人或少數(shù)人的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此筆者熱切期盼學(xué)界同仁共同努力，更加系統(tǒng)、全面和深入地闡釋中國(guó)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論這個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中極其寶貴的思想資源，以貢獻(xiàn)于中國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展與持續(xù)進(jìn)步，進(jìn)而促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)向著更加美好的未來(lái)不斷前行。

[①] 豐子義：《馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2012年版，第2

[②] 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第11頁(yè)。