前 言

讓-雅克·盧梭（1712～1778），18世紀(jì)法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表匠家庭，祖上是從法國流亡到瑞士的新教徒。他出生后第十天，母親因產(chǎn)后失調(diào)而去世。10歲那年，父親因和當(dāng)時(shí)日內(nèi)瓦共和國的一個(gè)政客發(fā)生了爭執(zhí)，而被法院下達(dá)了緝拿令。父親感到十分憤慨，卻又無可奈何，只好只身一人離開了日內(nèi)瓦，留下盧梭給別人當(dāng)學(xué)徒。

盧梭雖沒有受過正規(guī)教育，卻自學(xué)成才。他先后當(dāng)過學(xué)徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等。這期間，盧梭通過接觸身邊各色人等，一面學(xué)習(xí)如何與人打交道，一面利用各種機(jī)會(huì)讀書。后來，盧梭搬到巴黎，并與法國哲學(xué)家、啟蒙思想家德尼·狄德羅結(jié)識。狄德羅邀請盧梭參與《百科全書》的撰寫工作。起先，盧梭專攻音樂，后來在狄德羅的影響下，盧梭開始接觸關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的工作，并對他日后的思想觀點(diǎn)和著作產(chǎn)生了一定的影響。但那以后不久，盧梭與狄德羅的關(guān)系開始緊張，并最終分道揚(yáng)鑣。

1750年，盧梭以《論科學(xué)與藝術(shù)》一文參與第戎學(xué)院征文比賽并獲得了名次，這使他一舉成名，受到了世人的矚目。隨后，他又發(fā)表了許多著作，包括《論不平等的起源》《新愛洛伊斯》《愛彌兒》《社會(huì)契約論》和《懺悔錄》等。其中《愛彌兒》主要闡述了盧梭對教育的看法。

盧梭認(rèn)為，人的教育分為自然的教育、社會(huì)的教育和公民的教育，只有先將孩子培養(yǎng)成一個(gè)自由而獨(dú)立的人，才能進(jìn)行社會(huì)和公民的教育。所謂自然的教育就是智育、德育、體育和情感教育等一切教育都要遵循人類的本性，使人的身心能夠得到自然的發(fā)展。同樣，只有這樣的教育，才能使孩子的天性得以保存，在面對特殊情況和困難時(shí)，才不會(huì)驚慌失措，并總能做出正確的選擇。在這種教育下成長起來的孩子，在進(jìn)入社會(huì)成為公民的時(shí)候，才會(huì)做一個(gè)正直、有責(zé)任感的人。

在《愛彌兒》一書中，盧梭具體將教育按照兒童的成長規(guī)律分為四個(gè)時(shí)期：0～2歲的嬰兒期，2～12歲的兒童期，12～15歲的少年期和15～20歲的青年期。在最后一卷中，盧梭認(rèn)為，兒童成為成人后，順應(yīng)自然地發(fā)展，男女青年之間必然會(huì)生出愛情，而此時(shí)也是檢驗(yàn)前面教育成果的時(shí)刻，因此特別論述了男女青年的愛情教育。

為了能夠更加生動(dòng)地說明兒童每個(gè)時(shí)期的成長規(guī)律和該時(shí)期的教育重點(diǎn)，盧梭虛擬出一個(gè)男孩的形象愛彌兒，并強(qiáng)調(diào)男孩最好的教育者就是他的父母，尤其是父親，而女孩最好的教育者是母親。他認(rèn)為，男孩和女孩的教育應(yīng)該是不同的，要分別培養(yǎng)，但都應(yīng)該遵循孩子自然的成長規(guī)律。因此，他將愛彌兒帶到鄉(xiāng)下，讓孩子聞鄉(xiāng)下清新的空氣，穿著好活動(dòng)的衣服自由地玩耍。餓了就給孩子吃最簡樸的食物，渴了就給孩子喝白水，以培養(yǎng)孩子強(qiáng)壯的體格。因?yàn)橹挥猩眢w好，孩子才有精神進(jìn)行其他方面的學(xué)習(xí)和成長。在培智的時(shí)候，他將文字、地理和常識等一些知識，利用鄉(xiāng)下的特點(diǎn)啟發(fā)愛彌兒，讓他自主學(xué)習(xí)并進(jìn)步。他還用歷史故事對孩子進(jìn)行品德教育。他從來都不命令愛彌兒，更不會(huì)威脅孩子，但也不無條件地順從愛彌兒，使孩子養(yǎng)成奴役他人的性格。在他的教育下，愛彌兒的一切成長都是自發(fā)的。最后，為了闡述自己的愛情教育觀，盧梭又創(chuàng)造出一個(gè)女孩的形象蘇菲，用來講述女孩的教育與男孩的幾點(diǎn)不同，以及男女相愛后的正確相處方式。

盧梭的自然教育觀順應(yīng)了兒童的成長規(guī)律，易于家長展開家庭教育，也使培養(yǎng)孩子成為一件簡單而又愉悅身心的事情。但是，他的教育觀也有缺陷。盧梭認(rèn)為，兒童的精力有限，身心的發(fā)育還不完整，所以在一個(gè)年齡段只能進(jìn)行一個(gè)方面的教育。例如，嬰兒期主要是身體養(yǎng)護(hù)，兒童期則是感官發(fā)展，少年期才開始知識教育和理性的培養(yǎng)，最后青年期才開始品德教育與公民教育。雖然盧梭明確提出應(yīng)按照不同年齡的發(fā)展來因勢利導(dǎo)地教育兒童是十分可取的，但無論是他對兒童各年齡段的劃分，還是將每種教育完全割裂來進(jìn)行，都與現(xiàn)在的教育方式所提倡的不同，所以在編譯本書的過程中，我們刻意弱化了這兩點(diǎn)，而主要突出了盧梭在進(jìn)行各種教育時(shí)所使用的自然教育方法。這些方法既是其教育理論永不過時(shí)的精華，也便于時(shí)下父母的學(xué)習(xí)和掌握。相信讀者在讀過此書后，必能對家庭教育有一個(gè)全新的理解和認(rèn)識。

礙于時(shí)代的局限，盧梭認(rèn)為，女孩的教育不用教給她們多少文化知識，應(yīng)主要培養(yǎng)好的性情，為將來能嫁給一個(gè)好的男人做準(zhǔn)備。但他提出的關(guān)于使女孩更具有自己性別的特點(diǎn)、不要過分注重外表、擁有良好的品格和情操都是利于當(dāng)下女孩教育的觀點(diǎn)。為此，我們特意從中摘選了符合女孩天性成長的一些教育方法，而其他方面的教育原則，父母可以參照前面培養(yǎng)愛彌兒的方法。

盧梭的愛情教育可以說是其自然教育的一個(gè)附屬物，此時(shí)的愛彌兒已經(jīng)長大，他之所以能愛上盧梭為他挑選的蘇菲，是因?yàn)榍懊姹R梭對愛彌兒進(jìn)行的一系列教育的結(jié)果。眾所周知，孩子成年以后，無論是工作還是婚姻上，父母能起決定性作用的時(shí)候越來越少了，如果希望孩子的工作和婚姻都能順?biāo)�、幸福，家長就需要從孩子小時(shí)候起，為了這個(gè)目的而努力。盧梭寫作這部分的主要目的，也是向讀者驗(yàn)證自己的教育理論。

本書針對盧梭的《愛彌兒》進(jìn)行了一定的編輯，去除了作者對于當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的某些繁雜的評述，取其教育精華的部分，針對當(dāng)代父母的需要，重新分章、分篇，以期大家能夠更理解原著的精髓所在。在這本書的編譯過程中，我們受到了很多人的幫助，但礙于時(shí)間和水平有限，仍有錯(cuò)誤和遺憾存于本書之中，希望廣大讀者不吝指教。