鄭覲文（1872年1935年），字光裕，江蘇省江陰縣人，自幼父母雙亡，由老保姆撫養(yǎng)成人。幼年愛(ài)好音樂(lè)，擅長(zhǎng)江南絲竹，后從師學(xué)習(xí)琵琶、古琴，技藝大有進(jìn)步。在古琴名家唐敬洵先生的精心培育下，琴藝高超，講究韻味。他彈奏的《秋鴻》、《平沙落雁》、《水仙操》、《胡笳十八拍》、《梅花三弄》等名曲，古樸典雅，蒼勁有力，技藝精湛，感人至深。后率先發(fā)起組織琴瑟樂(lè)社，吸收不少琴家入會(huì)，互相交流，不久就在此基礎(chǔ)上醞釀成立了大同樂(lè)會(huì)。在我國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)史上，鄭覲文應(yīng)占有一席重要的地位。鄭覲文不僅是一位民族器樂(lè)演奏家、音樂(lè)教育家、音樂(lè)活動(dòng)家，也是一位民族樂(lè)器制作家。他對(duì)古代音樂(lè)的探索，對(duì)民族樂(lè)器的改革，以及對(duì)演奏人才的培養(yǎng)，都作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)大型民族樂(lè)隊(duì)的組建，也進(jìn)行了有益的探索。

陳正生，音樂(lè)學(xué)家、簫笛制作家，前上海藝術(shù)研究所研究部副主任。1937年2月生于江蘇南京。1954年加入南京樂(lè)社，向甘濤學(xué)二胡、琵琶和音響學(xué)，向吳造峨學(xué)笛，1956年經(jīng)甘濤介紹向朱虎雄學(xué)制簫笛。1959年考入上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系，向江南絲竹笛王金祖禮、著名笛子演奏家陸春齡學(xué)笛，向山東嗩吶藝人孫玉秀學(xué)嗩吶�，F(xiàn)致力于樂(lè)律學(xué)、音樂(lè)史學(xué)和簫笛制作研究，在市級(jí)以上及臺(tái)灣的音樂(lè)刊物上發(fā)表論文150余篇。其對(duì)管律的研究卓著，對(duì)朱載堉異徑管律、荀勖笛律的研究，多發(fā)前人之未發(fā)，對(duì)荀勖笛律所涉及的泰始笛進(jìn)行了突破性的制作驗(yàn)證，并歸結(jié)出三分損益律的一般的計(jì)算公式。

在我國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)史上，鄭覲文應(yīng)占有一席重要的地位。鄭覲文不僅是一位民族器樂(lè)演奏家、音樂(lè)教育家、音樂(lè)活動(dòng)家，也是一位民族樂(lè)器制作家。他對(duì)古代音樂(lè)的探索，對(duì)民族樂(lè)器的改革，以及對(duì)演奏人才的培養(yǎng)，都作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)大型民族樂(lè)隊(duì)的組建，也進(jìn)行了有益的探索。

鄭覲文（一八七二年至一九三五年），江蘇江陰人。自幼酷愛(ài)民族音樂(lè)，三十多歲時(shí)，任江陰廟堂音樂(lè)助教。他對(duì)民族音樂(lè)作出重要貢獻(xiàn)，乃是來(lái)上海創(chuàng)立大同樂(lè)會(huì)之后。

辛亥革命以后，鄭覲文來(lái)到上海。由于他熟知古樂(lè)，被哈同辦的倉(cāng)圣明智學(xué)校（一九一九年春改為倉(cāng)圣明智大學(xué)）聘為古樂(lè)教員，其后又被圣瑪利亞女學(xué)聘為古樂(lè)教員。此時(shí)的鄭覲文，已不滿足課堂里教幾個(gè)女學(xué)生，他要面向社會(huì)。一九一八年，鄭覲文出資與其堂弟鄭立三共租愛(ài)多亞路（今延安東路）一○○四號(hào)開(kāi)辦琴瑟學(xué)社。一九一九年『五四運(yùn)動(dòng)』爆發(fā)，鄭覲文受新文化運(yùn)動(dòng)的啟迪，當(dāng)月即果斷地將『琴瑟學(xué)社』易名為『大同樂(lè)會(huì)』，掛出了『大同樂(lè)會(huì)籌備處』的牌子。鄭覲文為大同樂(lè)會(huì)制定了『研究中西音樂(lè)歸于大同』的宗旨。在研究方法上，鄭覲文則主張『對(duì)于西樂(lè)主專(zhuān)習(xí)，對(duì)于中樂(lè)則主稽古與改造，務(wù)使中西方得相濟(jì)互助之益，然后擷其精華，提其綱領(lǐng)』。這一『籌備』階段于一九二三年底才算完成。

鄭覲文在大同樂(lè)會(huì)建立初期即設(shè)立三個(gè)部：研究部、編譯部和制造部。研究部又分理學(xué)和技能二科。理學(xué)所研究的范圍比較廣，有中國(guó)律學(xué)、韻學(xué)、雅樂(lè)譜、俗樂(lè)譜、西樂(lè)譜、西樂(lè)辭典和中西詩(shī)歌等。技能所學(xué)習(xí)的內(nèi)容為中西樂(lè)器演奏、中西歌曲唱法、東方古舞和西方舞蹈。編譯部旨在編譯各種樂(lè)書(shū)和樂(lè)譜。制造部的任務(wù)當(dāng)然是制作中西樂(lè)器。籌備如此完善的民間音樂(lè)團(tuán)體，當(dāng)時(shí)是絕無(wú)僅有的。就以制作樂(lè)器來(lái)說(shuō)，一九三二年大同樂(lè)會(huì)就出售過(guò)自己制作的小提琴（Violin）。如此繁重的工作，鄭覲文深知『非少數(shù)學(xué)力所能逮，愿與海內(nèi)外同志通力合作』。鄭覲文身體力行，因此團(tuán)結(jié)了一批深有造詣的藝術(shù)家，如早年教歌舞的歐陽(yáng)予倩，教琵琶的汪昱庭、吳夢(mèng)飛，教京劇的陳道安、蘇少卿，教昆曲的楊子詠。鄭覲文自己則教琴瑟。

鄭覲文不僅能團(tuán)結(jié)如此眾多的音樂(lè)家，而且全力獎(jiǎng)掖后學(xué)，因此培養(yǎng)了王叔咸、程午加、柳堯章、鄭惠國(guó)、衛(wèi)仲樂(lè)等一批深有造詣的音樂(lè)人材。一九二五年，柳堯章還只是個(gè)二十歲的青年，鄭覲文深知他富有才華，竭力鼓勵(lì)他成功地改編出合奏曲《春江花月夜》。此曲一出，社會(huì)上的反響就十分強(qiáng)烈，認(rèn)為不聽(tīng)此曲當(dāng)引以為憾。

一九二七年，柳堯章又挖掘、整理出已經(jīng)絕響的《霓裳羽衣曲》（即《月兒高》）。鄭覲文初聞柳堯章的演奏，竟然驚呼『此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞』！欣喜之情，溢于言表。一九二六年，孫傳芳在南京搞『雅歌投壺』，大同樂(lè)會(huì)五十余人應(yīng)邀乘專(zhuān)車(chē)赴寧，鄭覲文就全權(quán)委托柳堯章組織、安排演出事宜。一九二九年衛(wèi)仲樂(lè)加入大同樂(lè)會(huì)，鄭覲文對(duì)衛(wèi)仲樂(lè)倍加賞識(shí)。一九三三年四月九日晚，上海明星影片公司為大同樂(lè)會(huì)拍攝彩色紀(jì)錄片送美國(guó)芝加哥萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)參展，獨(dú)奏只有鄭覲文的古琴獨(dú)奏《水仙操》和衛(wèi)仲樂(lè)的琵琶獨(dú)奏《十面埋伏》。同年五月二十一日，上海工部局管弦樂(lè)隊(duì)和大同樂(lè)會(huì)在剛剛改建成的大光明電影院，舉辦首次公開(kāi)的中西聯(lián)合音樂(lè)會(huì)。大同樂(lè)會(huì)的單獨(dú)節(jié)目?jī)H兩個(gè)：合奏《國(guó)民大樂(lè)》和衛(wèi)仲樂(lè)琵琶獨(dú)奏《十面埋伏》。音樂(lè)會(huì)上，衛(wèi)仲樂(lè)一曲《十面埋伏》藝驚四座。不久，鄭覲文即提拔衛(wèi)仲樂(lè)擔(dān)任大同樂(lè)會(huì)樂(lè)務(wù)副主任。由此可見(jiàn)，鄭覲文不僅有識(shí)英才的慧眼，且有大膽起用青年的卓識(shí)。此外，鄭覲文于制造仿古樂(lè)器，改良民族樂(lè)器，組建民族樂(lè)隊(duì)，以及編著樂(lè)理書(shū)籍諸方面，都取得了可喜的成績(jī)，作出了重大貢獻(xiàn)。

鄭覲文制作仿古樂(lè)器，起始于任教倉(cāng)圣明智學(xué)校期間。當(dāng)時(shí)鄭覲文已將復(fù)制的竽、塤、篪、大瑟、大小忽雷、箜篌等，用于古樂(lè)演奏。一九二三年，歐陽(yáng)予倩還將這些仿古樂(lè)器搬到他編導(dǎo)的京劇《徽欽二帝》的舞臺(tái)上。浙派古箏演奏家王巽之由杭來(lái)滬，即參加大同樂(lè)會(huì)的活動(dòng)，并受大同樂(lè)會(huì)影響，努力進(jìn)行塤和簫的制作研究。同樣，箜篌的復(fù)制研究也起始于大同樂(lè)會(huì)鄭覲文的倡導(dǎo)。一九三一年九月五日，在中華儉德會(huì)籌賑全國(guó)水災(zāi)游藝大會(huì)上，柳堯章就用箜篌獨(dú)奏《月兒高》（《霓裳羽衣曲》），可見(jiàn)當(dāng)時(shí)箜篌的演奏技巧已相當(dāng)完善。在哈同花園里復(fù)制古樂(lè)器，得受制于人，鄭覲文當(dāng)然不能盡力施展。大同樂(lè)會(huì)成立以后，鄭覲文便專(zhuān)心致志地營(yíng)造這批仿古樂(lè)器。盡管多方面籌集資金，仿古樂(lè)器的制作，進(jìn)展仍然十分緩慢；史量才在《申報(bào)》刊文呼吁，收效仍然極微。面對(duì)如此窘境，鄭覲文毫不氣餒。一九三零年六月，終于得到教育部特批，撥南京地下發(fā)現(xiàn)的古木中的一部分予大同樂(lè)會(huì)，這套仿古樂(lè)器才得于一九三一年完成。據(jù)《申報(bào)》報(bào)導(dǎo)，這次制作的全套樂(lè)器計(jì)一百六十三件，其中弓弦樂(lè)器二十種，彈撥樂(lè)器三十五種，吹奏樂(lè)器四十三種，敲擊樂(lè)器六十種，并附音律樂(lè)器五種。這套樂(lè)器制成后，陳列于福開(kāi)森路世界學(xué)院（今武康路三九三號(hào)）供人參觀。

關(guān)于鄭覲文所制作的『仿古樂(lè)器』，實(shí)際上乃是古代樂(lè)器、現(xiàn)存的民間樂(lè)器、少數(shù)民族樂(lè)器和部分創(chuàng)意樂(lè)器的綜合。但鄭覲文所制樂(lè)器究竟有多少，至今沒(méi)有確切的統(tǒng)計(jì)，《中國(guó)音樂(lè)史》中所載為一百六十一件，拍攝《東方大樂(lè)》時(shí)講有一百八十件，如今存留下的樂(lè)器照片和實(shí)物，約有一百七十件。

鄭覲文制造仿古樂(lè)器，并不拘泥于古制，其中頗多革新。為了克服古琴音量小的缺點(diǎn)，一九二四年，鄭覲文就研制過(guò)雙層面板的『增幅琴』，一九二六年又制作了音量比古琴大一倍以上的五弦『虞琴』（史籍載，琴為虞舜所造，五弦）。一九二四年，鄭覲文制作出三十六弦『灑瑟』和五十弦『庖羲瑟』。鄭覲文在瑟上的改革有二：一是將瑟的一弦一柱，改成類(lèi)似揚(yáng)琴的排馬，防止鼓瑟時(shí)柱與瑟的面板碰擊而發(fā)出雜聲；二是在瑟上裝上軫軸，將弦的首端拴于軫軸之上，以利調(diào)節(jié)弦的松緊。如今制作古箏，排馬雖然未被采用，而弦軸卻沿用了下來(lái)。

對(duì)于常用樂(lè)器笛子的制作研究，鄭覲文亦耗費(fèi)了不少心血。我國(guó)舊有的傳統(tǒng)笛子為均孔，即各孔的間距幾乎相等。這種形制，最遲始于漢魏時(shí)期，一直沿用下來(lái)。為著合奏的需要，鄭覲文于一九二九年首先按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)音制成律呂式的十二調(diào)笛。所謂律呂式笛，乃是以三分損益律確定各孔之間的音程關(guān)系。實(shí)際上律呂式調(diào)笛的各孔之間的音程關(guān)系，與如今普遍采用的十二平均律的笛子相差甚微，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于聽(tīng)覺(jué)誤差。鄭覲文又考慮到笛子的音高同管長(zhǎng)成反比例的這一事實(shí)，又琢磨研制成管長(zhǎng)能夠伸縮的調(diào)音笛。此笛后由羅松泉完善，一直沿用至今。鄭覲文還在二十世紀(jì)三十年代初制作了十二音簫笛；十二音簫的制作早于今虞琴社的彭祉卿（彭制『雅簫』僅能奏十音），而十二音笛則更早于丁燮林一九四四年制作的十一孔笛。

為創(chuàng)建新型樂(lè)隊(duì)，鄭覲文亦作過(guò)多次探索與努力。一九二四年四月二十七日，鄭覲文首次組建了具有三十人規(guī)模的女子樂(lè)團(tuán)。女子樂(lè)團(tuán)分歌、舞、樂(lè)三個(gè)隊(duì)；樂(lè)隊(duì)分弦樂(lè)、管樂(lè)、簧樂(lè)和打擊樂(lè)四個(gè)組。女子樂(lè)團(tuán)于一九二四年六月八日演出于市政廳，深獲好評(píng)。當(dāng)時(shí)德國(guó)駐遠(yuǎn)東代表林臺(tái)博士，觀看了這場(chǎng)演出之后，不僅給予高度評(píng)價(jià)，而且訂購(gòu)了八件仿古樂(lè)器運(yùn)往德國(guó)供人參觀。這支樂(lè)隊(duì)的基本力量是哈同辦的倉(cāng)圣明智女子大學(xué)的學(xué)生。一九二四年夏，倉(cāng)圣明智女學(xué)亦繼男學(xué)之后停辦，女子樂(lè)隊(duì)也就于無(wú)形中解散。當(dāng)時(shí)鄭覲文就想組建一支三十人規(guī)模的男子樂(lè)隊(duì)，未能如愿。

一九二五年《春江花月夜》改編成功，一九二七年《霓裳羽衣曲》（即《月兒高》）被挖掘整理出來(lái)。柳堯章對(duì)這兩首曲子雖然作了編配，演奏形式也有所改變，但演奏規(guī)模也不過(guò)十人左右。一九二八年五月，鄭覲文采納柳堯章的建議，組建了包括大同樂(lè)會(huì)、汪氏琵琶研究會(huì)、霄雿樂(lè)團(tuán)、韓江絲竹社、琴侶齋、精武體育會(huì)國(guó)樂(lè)組、中華音樂(lè)會(huì)、辛酉學(xué)社、華樂(lè)團(tuán)、儉德儲(chǔ)蓄會(huì)國(guó)樂(lè)組等十個(gè)團(tuán)體的國(guó)樂(lè)聯(lián)合會(huì)，意在組建四十人規(guī)模的大樂(lè)隊(duì)。后因分聲部、定譜、視奏等意見(jiàn)難以得到共識(shí)而流產(chǎn)。因?yàn)樯虾５钠渌�民間樂(lè)隊(duì)很少有大同樂(lè)會(huì)會(huì)員識(shí)工尺譜、簡(jiǎn)譜，又識(shí)五線譜的能力。此事促使鄭覲文下定由大同樂(lè)會(huì)單獨(dú)組建大樂(lè)隊(duì)的決心。該年夏、秋之交，大同樂(lè)會(huì)即向社會(huì)招收樂(lè)隊(duì)隊(duì)員，大樂(lè)隊(duì)很快組成。該樂(lè)隊(duì)有三十余人，分吹、拉、彈、擊四個(gè)樂(lè)組，高、中、低三個(gè)聲部齊全，并編排了五個(gè)樂(lè)章的《國(guó)民大樂(lè)》。一九三零年一月十七日，上海拒毒會(huì)在市政廳舉辦游藝會(huì)，大同樂(lè)會(huì)的《國(guó)民大樂(lè)》首場(chǎng)演出。拒毒會(huì)還特為《國(guó)民大樂(lè)》拍攝了紀(jì)錄片�？上Т似瑸閮�(nèi)部數(shù)據(jù)片，鮮為人知。

此后的一九三三年四月，上海明星影片公司為《國(guó)民大樂(lè)》易名的《東方大樂(lè)》拍攝了紀(jì)錄片送美國(guó)芝加哥萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)參展，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的影響。我國(guó)知名音樂(lè)理論家沈知白先生就給予中肯的評(píng)價(jià)。

明星影片公司為大同樂(lè)會(huì)拍攝的彩色紀(jì)錄片內(nèi)容豐富，除鄭覲文古琴獨(dú)奏、衛(wèi)仲樂(lè)琵琶獨(dú)奏，以及合奏《春江花月夜》、《東方大樂(lè)》而外，據(jù)說(shuō)還收入了全套仿古樂(lè)器。這套紀(jì)錄片，無(wú)疑當(dāng)是民族音樂(lè)研究極為寶貴的數(shù)據(jù)，希望有關(guān)方面能全力尋找，遺憾的是人微言輕，至今未聞下文。

一九三三年五月二十一日，大同樂(lè)會(huì)同上海工部局管弦樂(lè)隊(duì)，在剛改建成的大光明電影院舉辦中西聯(lián)合音樂(lè)會(huì)。大同樂(lè)會(huì)又奏《國(guó)民大樂(lè)》。音樂(lè)會(huì)后，鄭覲文深感這支大樂(lè)隊(duì)的陣容和音響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及管弦樂(lè)隊(duì)，打算進(jìn)一步擴(kuò)大樂(lè)隊(duì)的規(guī)模。但因時(shí)局動(dòng)蕩，鄭覲文未能如愿。

鄭覲文于理論研究亦頗用功。除了編纂發(fā)行了《雅樂(lè)新編》、《簫笛新譜》和《中國(guó)音樂(lè)史》外，還發(fā)明了七線譜，編纂了《中西樂(lè)器全圖考》。《中西樂(lè)器全圖考》于一九三三年刪除西洋樂(lè)器部分，更名《樂(lè)器圖說(shuō)》擬出版，蔡元培還于一九三三年五月為書(shū)作序，后書(shū)稿竟不知所終。七線譜，據(jù)鄭覲文敘述，乃是吸收五線譜的長(zhǎng)處，結(jié)合我國(guó)國(guó)樂(lè)界只熟悉首調(diào)唱名的實(shí)際而設(shè)計(jì)的。一九三一年夏，鄭覲文還特地用七線譜譯古琴譜讓衛(wèi)仲樂(lè)先生演奏，譯琵琶譜讓柳堯章先生演奏，以此證明七線譜的適應(yīng)性強(qiáng)。