目　錄

耶路撒冷（宗教之城）

當(dāng)年輕人大量離開耶路撒冷時，令人不禁擔(dān)憂這里納稅人群體太小，無法滿足城市需要。我的一個學(xué)生說：崇拜上帝很好，但我們也需要公民。實際上，這里提出的問題是：在沒有公民的情況下，公民精神可能存在嗎？

蒙特利爾（語言之城）

用什么語言給蒙特利爾移民的孩子授課是引起社會沖突的原因。20世紀70年代中期，幾乎所有移民都把孩子送到英語學(xué)校，這可以增加經(jīng)濟機會是可以理解的。但同樣可以理解的是，這種做法引起說法語的蒙特利爾人的不滿，他們正在為自己語言社區(qū)的成員爭取平等的經(jīng)濟前景。

新加坡 （建國之城）

最重要的是，新加坡政府放松了對公民社會的控制。或許政府最終承認充滿活力的結(jié)社生活是愛國主義的真正秘密。在家庭和國家之間充當(dāng)中介的協(xié)會對愛國主義是必不可少的，因為它們打破了社會孤立，允許人們合作，發(fā)現(xiàn)了本來可能被忽略的共同利益和價值觀。

香港 （回歸之城）

不是香港人不關(guān)心窮人，他們只是不相信國家福利總是或常常能保護他們的利益。過多的國家福利破壞經(jīng)濟發(fā)展。其實也存在其他方法保護有需要的人的利益，如利用（但不會破壞）普遍認同的家庭和社會關(guān)系。在這個意義上，香港自回歸中國以后資本主義制度和生活方式的加深或許與香港人的主流精神一致。

北京 （政治之城）

北京人有強烈的公民意識，這個城市充滿了國家的象征。所以對城市感到自豪也意味著對國家感到自豪，批評這個城市也意味著批評這個國家。無論如何，在北京發(fā)生的事具有更大的意義。

牛津 （學(xué)術(shù)之城）

不守常規(guī)或?qū)W界人士常說的盒子之外的思考，是學(xué)習(xí)和研究中創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。我在這個城市生活了一年多之后才理解，不守常規(guī)不僅得到大學(xué)而且得到城市的鼓勵。五一節(jié)的慶�；顒蛹扔袀鹘y(tǒng)的莫里斯舞蹈者；也有幾十個居民和學(xué)生組成的群體，早上5點在附近學(xué)院高塔傳來唱詩班的歌聲時，跳入查爾斯河冰冷的水中游泳。

柏林 （寬容之城）

實際上，在訪問柏林和研究其歷史的時候，你可能對一個特別的問題感到困擾。有時候，它是歐洲最寬容的城市，但它常常又墮落為最不寬容的中心。究竟是什么讓這個城市在態(tài)度上如此極端搖擺呢？

巴黎 （浪漫之城）

浪漫主義有兩種。我們已經(jīng)討論了好萊塢版本的浪漫：來到巴黎愛上它。這是我們采訪的巴黎人拒絕的那種浪漫主義。但是，還有另外一種，我們稱之為非巴氏消毒的浪漫主義，這更接近他們的精神。

紐約 （抱負之城）

公民精神的最完美體現(xiàn)就是在危機時刻。出售我愛紐約口號的努力或許是歷史上最成功的城市品牌塑造活動。但它的成功建立在人們對這個城市及其生活方式真誠的愛的基礎(chǔ)上。紐約風(fēng)格的公民精神限制了對個人抱負的追求，如果沒有了共同體意識，紐約早就被另外一個世界之都超越了。

譯后記