《化度寺碑》又名《化度寺塔銘》，全稱(chēng)《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，唐李百藥撰，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)，刻于唐貞觀五年（六三一年）。碑銘三十五行，行三十三字。原碑在長(zhǎng)安（今陜西西安）南山佛寺，北宋慶歷年間毀佚。

歐陽(yáng)詢(xún)（五五七六四一），字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人， 唐代初期著名書(shū)法家。他歷經(jīng)陳、隋、唐三朝，貞觀初年官至太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤海縣男。歐陽(yáng)詢(xún)八體皆能，尤工楷書(shū)。他的楷書(shū)取法北碑，又學(xué)王而參以隸意，于平正之中見(jiàn)險(xiǎn)絕，世稱(chēng)歐體，為一時(shí)之絕，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)初唐四大家，對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。代表作有楷書(shū)碑帖《皇甫誕碑》《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》《虞恭公碑》、行書(shū)墨跡《張翰帖》《仲尼夢(mèng)奠帖》等。

《化度寺碑》早《九成宮醴泉銘》一年而書(shū)，故此二作風(fēng)格極為相似。此碑書(shū)法筆力勁健，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)縝密，秀整清勁，氣韻清古渾厚，深合體方筆圓之妙。同時(shí)，此碑模勒之工，可謂無(wú)以復(fù)加。故后世鑒藏家對(duì)此碑倍加推崇，將它與《九成宮醴泉銘》一道推為楷書(shū)之極則。北宋《宣和書(shū)譜》云：『詢(xún)以書(shū)得名，實(shí)在正書(shū)，若《化度寺》石刻，其墨本為世所寶，學(xué)者雖盡力不能到也�！辉�趙孟俯云:『唐貞觀間能書(shū)者，歐陽(yáng)率更為*善，而《邕禪師塔銘》又其*善者也�！幻魍跏镭憽稄m州山人稿》認(rèn)為：『趙子固以歐陽(yáng)率更《化度》《醴泉》為楷法*，雖不敢為然，然是率更碑中*。而《化度》尤精緊，深合體方筆圓之妙。』這一看法，后來(lái)更得到清代金石學(xué)家翁方綱的贊同與鼓吹。翁方綱認(rèn)為，此碑更勝《九成宮醴泉銘》。清劉熙載《書(shū)概》曰：『率更《化度寺碑》，筆輕意長(zhǎng)，雄健彌復(fù)深雅�！�

關(guān)于《化度寺碑》的斷佚，文獻(xiàn)記載*早見(jiàn)于明人解縉的《解文毅公集》：『（王魯齋）咸淳己巳（一二六九年）春，又得河南范諤隆興初（一一六三一一六四）跋尾云：慶歷初（一〇四一年），其高王父開(kāi)府公諱雍，奉使關(guān)右，歷南山佛寺，見(jiàn)斷石砌下，視之，乃此碑，稱(chēng)嘆以為至寶。既而寺僧誤以為石中有寶，破石求之，不得，棄之寺后。公他日再至，失石所在，問(wèn)之，僧以實(shí)對(duì)。公求得之，為三斷矣，乃以數(shù)十縑易之以歸，置里第賜書(shū)閣下。靖康之亂（一一二七年），諸父取藏之井中。兵后，好事者出之，椎拓?cái)?shù)十本，已乃碎其石�？至魃⒄阌艺撸�皆是物也�！幻魅怂五ァ稘撓�集》說(shuō)，《化度寺碑》多所翻刻，而且與原碑多有差距：南本失于瘦，北本失于肥，殊無(wú)精絕之本。

現(xiàn)流傳于世的拓本，主要有以下七種：一、清吳縣陸恭松下清齋藏本，二、清臨川李宗瀚靜娛室藏本，三、清南海吳榮光筠清館藏本，四、清南海伍崇曜粵雅堂藏本，五、清大興翁方綱蘇齋藏本，六、吳縣吳湖帆四歐堂藏本（又稱(chēng)明王孟陽(yáng)舊藏本），七、敦煌石室本。在敦煌石室本發(fā)現(xiàn)以前，翁方綱一言九鼎，鑒定前五種為唐石宋拓，而第六種四歐堂藏本（明王孟陽(yáng)舊藏本）為翻刻宋拓本。被翁氏定為翻刻宋拓的這個(gè)本子，明時(shí)為王孟陽(yáng)舊藏，后歸陳伯恭；清嘉慶八年（一八〇三年），作價(jià)百金售予成親王永瑆，嘉慶十四年（一八〇九年），永瑆以白銀四百兩購(gòu)入?yún)鞘象耷屦^藏本，后因聽(tīng)信翁方綱的鑒定，視筠清館本為唐石宋拓本，而將舊藏王孟陽(yáng)本看作翻刻宋拓本，于嘉慶十七年（一八一二年）將王孟陽(yáng)本轉(zhuǎn)贈(zèng)其侄榮郡王綿億。同治四年（一八六五年），此本為沈樹(shù)鏞所得，后歸潘祖蔭攀古樓收藏。民國(guó)四年（一九一五年），潘祖蔭的侄女潘靜淑出嫁吳湖帆，潘祖蔭以《化度寺》《九成宮》《皇甫誕》等為嫁資送與潘靜淑。后來(lái)，吳湖帆將上述歐陽(yáng)詢(xún)的三種碑刻與自己*的《虞恭公碑》合裝一匣，名曰『四歐寶笈』，并改齋號(hào)為四歐堂以蓄之。

清光緒二十二年（一八九六年）敦煌石室發(fā)現(xiàn)《化度寺碑》剪裱殘本，存六開(kāi)，首開(kāi)為法國(guó)人伯希和所得，現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎圖書(shū)館，其余五開(kāi)為英國(guó)人斯坦因所得，現(xiàn)藏于英國(guó)倫敦大英圖書(shū)館。宣統(tǒng)元年（一九〇九年），羅振玉在伯希和的北京寓所見(jiàn)到其所收藏的《化度寺碑》剪裱殘本首開(kāi)兩頁(yè)，后于民國(guó)十二年（一九二三年）又得伯希和所寄斯坦因所得后五開(kāi)共十頁(yè)影印件，經(jīng)與各拓本仔細(xì)比勘，推翻了翁方綱的定論，斷定敦煌石室本為唐拓殘本，四歐堂本為唐石宋拓全本，而翁方綱鑒定的五種唐石宋拓本則皆為宋翻宋拓本。當(dāng)代王壯弘和仲威則更進(jìn)一步，考定敦煌石室本亦是翻刻本，四歐堂本則是原石唐末孤拓本。

民國(guó)初年，吳湖帆曾托羅振玉付中華書(shū)局以珂羅版精印，成書(shū)極為精美。此時(shí)的四歐堂本《化度寺碑》， 前有成親王永瑆、沈樹(shù)鏞、吳讓之、王同愈四人題簽，王同愈篆書(shū)『海內(nèi)*唐石真本宋拓化度寺碑』，又有吳湖帆繪《勘碑圖》與手書(shū)《化度寺碑式》，后附翁方綱、成親王永瑆、榮郡王綿億、羅振玉、王同愈、褚德彝、吳湖帆等人題跋，李鴻裔、馮超然、高野侯觀款，吳湖帆鉤摹原碑佚字，*后為敦煌石室本影印件和羅振玉改正題跋的排印件。后來(lái)吳氏又對(duì)此拓本進(jìn)行過(guò)改裝，刪除了褚德彝跋、鉤摹原碑佚字，增加了陳承修、羅振玉、伯希和、陸翔（翻譯伯希和跋文）、沈尹默的題跋，葉恭綽、朱孝臧、吳梅、鄧邦述、陳曾壽、蔡晉鏞、方還、蔣祖詒等人觀款，以及吳湖帆、潘靜淑夫婦的多處題識(shí)。二十世紀(jì)五十年代末，『四歐寶笈』讓渡于上海文物保管委員會(huì)，后轉(zhuǎn)由上海圖書(shū)館庋藏，成為上海圖書(shū)館的鎮(zhèn)館之寶。

此次我們以民國(guó)年間中華書(shū)局珂羅版精印本《化度寺碑》為底本影印出版，供廣大書(shū)法愛(ài)好者臨習(xí)鑒賞。

二〇一七年九月二十八日