何立人，上海市名中醫(yī)，上海中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、主任醫(yī)師，任第四、第五、第六批全國(guó)名老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作項(xiàng)目、全國(guó)優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才研修項(xiàng)目、全國(guó)名中醫(yī)藥專(zhuān)家傳承工作室、上海中醫(yī)藥領(lǐng)軍人才、海上名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)傳承高級(jí)研修班項(xiàng)目、上海近代中醫(yī)流派臨床傳承中心指導(dǎo)老師。歷任中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)上海分會(huì)心病專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任委員；上海市中醫(yī)藥學(xué)會(huì)理事；上海中醫(yī)藥大學(xué)專(zhuān)家委員會(huì)委員，教學(xué)專(zhuān)業(yè)組組長(zhǎng)；中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)絡(luò)病分會(huì)副主任委員；中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)上海分會(huì)內(nèi)科專(zhuān)業(yè)常委；上海市中西醫(yī)結(jié)合心律失常協(xié)作中心副主任；全國(guó)高等醫(yī)藥教育學(xué)會(huì)教學(xué)管理分會(huì)副主任委員；全國(guó)高等中醫(yī)藥教育學(xué)會(huì)教學(xué)管理研究會(huì)理事長(zhǎng)；國(guó)家中醫(yī)藥管理局十二五重點(diǎn)專(zhuān)科急診醫(yī)學(xué)科學(xué)術(shù)顧問(wèn)。

1965年畢業(yè)于上海中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)學(xué)六年制本科專(zhuān)業(yè)，業(yè)醫(yī)50余年，曾先后師承江南名醫(yī)張伯臾、朱錫祺；細(xì)研《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等經(jīng)旨，精究臨證，對(duì)中醫(yī)臨床病證，尤其是心系疾病的辨治有其獨(dú)到的辨證思維及特色治療。繼承孟河學(xué)派輕、清、效、廉的特色，主張以和為貴，以平為期，以精充、氣順、神安，天人得應(yīng)為上，提出治心不唯心，治病先治心的觀點(diǎn)。從血濁血泣認(rèn)識(shí)心系疾病的發(fā)生發(fā)展，提出土濕侮木濕濁內(nèi)結(jié)在高血壓發(fā)生發(fā)展中的作用，對(duì)于情緒誘因的高血壓主張佐金平木之法；從脈痹認(rèn)識(shí)冠心病的病因病機(jī)并指導(dǎo)臨床治療；對(duì)于心律失常，提出陽(yáng)和湯為基礎(chǔ)辨證加減，溫補(bǔ)營(yíng)血，通經(jīng)復(fù)脈；對(duì)慢性心力衰竭提出溫振運(yùn)理，臨床皆得良效。

曾完成部、局級(jí)課題９項(xiàng)，發(fā)表論文著作30余篇(部)。自1978年以來(lái)，培養(yǎng)中醫(yī)內(nèi)科碩、博士研究生30余名，任職遍及祖國(guó)多地，曾獲上海市優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、上海市育才獎(jiǎng)。序0000序序《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，盡管對(duì)它的作者、成書(shū)年代等問(wèn)題歷來(lái)聚訟紛紜，但這并不能撼動(dòng)它經(jīng)典的地位。黃帝在與岐伯關(guān)于健康、養(yǎng)身、診疾等問(wèn)題的對(duì)話時(shí)，開(kāi)宗明義討論的是醫(yī)之道也就是哲學(xué)問(wèn)題：宇宙形成之哲學(xué)、宇宙運(yùn)行之哲學(xué)和人與宇宙、人與自然、人與社會(huì)、人與環(huán)境等問(wèn)題的哲學(xué)。然后，由道及術(shù)：健康之途徑、養(yǎng)身之方法、疾病之診療。《左傳·昭公元年》：晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問(wèn)疾。公孫僑就是大名鼎鼎的子產(chǎn)。他不是醫(yī)生，但是他能看病。他是用哲學(xué)看病。晉侯對(duì)他說(shuō)，自己的病是鬼神作祟。子產(chǎn)告訴他，他的病與鬼神無(wú)關(guān)。子產(chǎn)說(shuō)：君子有四時(shí)：朝以聽(tīng)政，晝以訪問(wèn)，夕以修令，夜以安身。晉侯的病是不順?biāo)臅r(shí)所致。晉侯認(rèn)為子產(chǎn)講得有道理，但還是不能治好他的病，于是又向秦國(guó)求助，秦國(guó)有一位赫赫有名的神醫(yī)名和。秦國(guó)派和來(lái)為晉侯看病。誰(shuí)知，神醫(yī)的結(jié)論比子產(chǎn)更不靠譜，他說(shuō)：晉侯的病根本治不好，他的病非鬼非食，惑以喪志�；笫裁茨�?是為近女，室疾如蠹惑于女色，房事之惑就像蠹一樣可怕。問(wèn)：那么女色不可近嗎?和答曰：節(jié)之。先王之樂(lè)，所以節(jié)百事也，故有五節(jié)。于是對(duì)晉侯的大管家從音樂(lè)的平和談起，再及天之六氣，分為四時(shí)，從而得出結(jié)論說(shuō)：今君不節(jié)、不時(shí)，能無(wú)及此乎?你家主人的生活完全違逆了自然與生命的規(guī)律，能不生病嗎?

或曰：你是為何醫(yī)生的醫(yī)書(shū)寫(xiě)序，講了這么多歷史故事，是不是離題太遠(yuǎn)了?

對(duì)曰：何醫(yī)生是大醫(yī)，大醫(yī)行道，小醫(yī)行術(shù)。論何醫(yī)生必從道起。

講起中醫(yī)之道，恐怕回避不了一個(gè)大問(wèn)題：中醫(yī)究竟是不是科學(xué)?這不是一個(gè)我故意挑起來(lái)的話題，這是一個(gè)由來(lái)已久的公案。比如，我們偉大的魯迅先生就反對(duì)中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)。他舉例說(shuō)，中醫(yī)用藥要用生長(zhǎng)了若干年的植物，甚至還要用雌雄配對(duì)的蟋蟀做藥引子，這不是胡鬧嗎?五四運(yùn)動(dòng)以后，甚至有一批人主張廢除中醫(yī)中藥。直到今天，持此種主張的依然大有人在。但是這種觀點(diǎn)是一點(diǎn)也經(jīng)受不住實(shí)踐檢驗(yàn)的。中國(guó)人活了幾千上萬(wàn)年，繁衍生息，人口越來(lái)越多，靠的不是西醫(yī)西藥，而是中醫(yī)中藥。試問(wèn)，如果中醫(yī)不科學(xué)，中國(guó)人不早就死光了，哪里還可能一代一代繁衍，而且繁衍的速度遠(yuǎn)較用西醫(yī)西藥的外國(guó)人為快?隨著科技的不斷發(fā)展，中醫(yī)中藥的很多原理、藥理被慢慢證實(shí)，青蒿素就是一個(gè)最有力的證明。

但是我們也不能不承認(rèn)，中醫(yī)中藥確實(shí)并不科學(xué)，因?yàn)橛泻芏嘀嗅t(yī)中藥的問(wèn)題是無(wú)法用科學(xué)所證明和解釋的，比如針灸與經(jīng)絡(luò)。但問(wèn)題是，科學(xué)也無(wú)法證偽。你無(wú)法證明，也無(wú)法證偽，那只能說(shuō)明你的認(rèn)識(shí)是不全面的，你的理論、方法不能涵蓋你所想要研究和證明的問(wèn)題。所以，我的結(jié)論是，中醫(yī)是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了科學(xué)的科學(xué)。請(qǐng)注意我在后一個(gè)科學(xué)上打了引號(hào)，我的意思是，科學(xué)并不是萬(wàn)能的，我們對(duì)科學(xué)也不能迷信。科學(xué)并不能解決所有問(wèn)題，比如，科學(xué)不能解決人文的問(wèn)題，同樣科學(xué)也不能完全解決中醫(yī)的問(wèn)題。中醫(yī)，它屬于我們目前尚無(wú)法認(rèn)知的另一種科學(xué)。也許，這另一種科學(xué)就是中國(guó)人對(duì)宇宙、對(duì)自然的看法和理解，它是一種哲學(xué)，它是一種道。強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的哲學(xué)、中國(guó)人所謂的道，是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)宇宙、自然，乃至對(duì)人文、社會(huì)的看法與西方人不一樣。這個(gè)不一樣，導(dǎo)致了兩條完全不同的價(jià)值取向與解決問(wèn)題的不同路徑，也就導(dǎo)致了西醫(yī)與中醫(yī)的不同。明乎此，也就明白了我在文章開(kāi)頭時(shí)所講故事的內(nèi)涵與緣由，也就明白了，岐伯、子產(chǎn)與醫(yī)和之所以為岐伯、子產(chǎn)與和，他們?yōu)槭裁床皇前乩瓐D和哥白尼。

現(xiàn)在應(yīng)該回到正題上來(lái)了，要談?wù)労吾t(yī)生。

我認(rèn)識(shí)何醫(yī)生很早。我是文革以后中國(guó)第一批研究生，學(xué)的是古籍整理與研究。記得在讀研究生二年級(jí)的時(shí)候，我被同學(xué)拉去救場(chǎng)：為上海醫(yī)學(xué)會(huì)中醫(yī)研習(xí)班講古漢語(yǔ)。學(xué)生很多，都是活躍在醫(yī)療第一線的中青年骨干醫(yī)生。第一次給中醫(yī)們講古漢語(yǔ)，有點(diǎn)壓力，也很高興有機(jī)會(huì)交一批醫(yī)生朋友。記得當(dāng)時(shí)有一百多名學(xué)生，但最后，我只認(rèn)識(shí)了何立人。何醫(yī)生學(xué)習(xí)之認(rèn)真自不必說(shuō)，讓我對(duì)他刮目相看的是，他經(jīng)常和我討論課本以外的問(wèn)題，主要是儒學(xué)的問(wèn)題、古代文化的問(wèn)題、古代典籍的問(wèn)題。比如，我對(duì)他說(shuō)，我們研究古書(shū)的人，經(jīng)常在古人的文集、筆記小說(shuō)中看到醫(yī)案和驗(yàn)方、草方。這立刻引起了他的興趣，表示愿聞其詳。又比如，我有一段時(shí)間在研究中國(guó)的一本古卜筮之書(shū)，這本書(shū)歷來(lái)被視作封建迷信的荒誕不經(jīng)之書(shū)。但是，何醫(yī)生有興趣，他說(shuō)能不能弄一本來(lái)讀一讀。后來(lái)我專(zhuān)門(mén)為他復(fù)印了一本。我的研究告訴我，這本書(shū)并不荒誕，它論述和演繹的是中國(guó)古代的神秘文化，但是神秘并不代表不經(jīng)和荒謬，其實(shí)它的信息非常豐富，就看你如何解讀和破解了。我不知道何醫(yī)生研讀后的結(jié)論如何，我覺(jué)得就憑他愿意下功夫讀這樣的書(shū)，就可看到他的獨(dú)到之處。我研究中國(guó)傳統(tǒng)文化多年，我的研究告訴我，對(duì)傳統(tǒng)不能以簡(jiǎn)單和粗暴的方式妄下結(jié)論，更不能以固有的思維定式去理解傳統(tǒng)。南宋大儒朱子曾經(jīng)給一位夏姓名醫(yī)寫(xiě)過(guò)一篇序，全文如下：予嘗病世之為論者皆以為天下之事宜于今者，不必根于古，諧于俗者不必本于經(jīng)，及觀夏君之醫(yī)，而又有以知其決不然也。蓋夏君之醫(yī)，處方用藥，奇怪絕出，有若不近人情者，而其卒多驗(yàn)。及問(wèn)其所以然者，則未嘗無(wú)所自也。予于是竊有感焉，因書(shū)遺之，以信其術(shù)于當(dāng)世，又以風(fēng)吾黨之不師古而自用云。他告訴我們，不要總以為自己比古人高明。對(duì)古人、對(duì)傳統(tǒng)要有起碼的敬畏之心和謙卑的態(tài)度，這樣，你才能從古人那里學(xué)到本事、領(lǐng)悟真諦。屠呦呦之于青蒿素如此，何立人之于醫(yī)道之神何嘗不是如此?

說(shuō)何醫(yī)生醫(yī)道之神我是有切身體會(huì)的。我的體質(zhì)一向羸弱，讀研究生時(shí)體力透支和家庭變故的打擊更使我落下一個(gè)每到季節(jié)交替時(shí)必發(fā)熱的毛病。何醫(yī)生說(shuō)可以幫我調(diào)理好。我于是認(rèn)認(rèn)真真地吃了將近一年他開(kāi)的藥。不僅這個(gè)病徹底根除了，而且整個(gè)身體功能得到極大改善，很少生病，精力充沛。后來(lái)我調(diào)任出版社社長(zhǎng)，工作壓力大，工作節(jié)奏飛快，我不僅能從容應(yīng)對(duì)，還能繼續(xù)我的教學(xué)和科研，拳打腳踢，而無(wú)疲態(tài)。這不能不感謝何醫(yī)生之所賜。當(dāng)然，他畢竟是大醫(yī)，我每次去看他，他對(duì)我講得最多的是如岐伯、子產(chǎn)與醫(yī)和之類(lèi)的話，他告誡我，年齡大了，要避免疲勞，該放下的應(yīng)該放下，任何好東西都不能取之過(guò)度，再好的藥，吃一段要停一停，再喜歡的食物也不能多吃。我想他是對(duì)的，所謂忠言逆耳利于行。忠言是最好的藥。

我介紹過(guò)很多人去他那里看病，都說(shuō)何醫(yī)生的藥?kù)`。有的朋友多年的頑疾經(jīng)他診治，大多得愈。最使我驚異的是最近的一個(gè)例子：我的一個(gè)博士生患過(guò)敏癥，且多年不孕。我讓她去看看何醫(yī)生。一個(gè)月后，她的過(guò)敏癥好了，更令她興奮的是，她竟然懷孕了。我的學(xué)生很感激何醫(yī)生，大齡得子，能不高興嗎?可是我想到的卻不是她的病與他的兒子(她的兒子已經(jīng)一歲多了，還專(zhuān)門(mén)抱過(guò)來(lái)讓我看)，我想到的是何醫(yī)生究竟是如何治她的病的，是先治她的過(guò)敏，再治她的不孕，還是過(guò)敏與不孕同時(shí)治?從她只不過(guò)吃了一個(gè)月的藥來(lái)看，恐怕不會(huì)是先治一病再治一病。難道是同時(shí)治?抑或是治好了過(guò)敏也就治好了不孕?我不是醫(yī)者，我不敢下結(jié)論，但有一點(diǎn)是可以肯定的，用西醫(yī)的辦法吃激素治過(guò)敏(她吃了一年多激素)不要說(shuō)治不好(事實(shí)上沒(méi)治好)，就是治好了，她也不可能懷孕。但，何醫(yī)生能。當(dāng)然，何醫(yī)生的能，是因?yàn)橹嗅t(yī)能。這就是中醫(yī)的神奇之處，事實(shí)在那里，你不服不行。我想，何醫(yī)生的這個(gè)病例是非常好的中醫(yī)理論所謂整體施治與辨證施治的范例。何醫(yī)生說(shuō)：臨床上，我尤其推崇《素問(wèn)》法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)之理。法于陰陽(yáng)是道，和于術(shù)數(shù)是術(shù)，何醫(yī)生之神，應(yīng)該就是神在這里。

作為朋友，我多次建議他把自己的醫(yī)道好好總結(jié)一下，寫(xiě)出來(lái)留給后人。我很高興看到了他的學(xué)生錢(qián)義明、何欣等整理的《何立人醫(yī)論醫(yī)案選》。我不學(xué)醫(yī)，這書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)深。但我還是饒有興趣地讀了一遍，竟然愛(ài)不釋手。我想中國(guó)的醫(yī)道，其實(shí)就是天道、人道、治道，是一脈貫通的。從何醫(yī)生的醫(yī)案中，我們照樣可以讀出中國(guó)的哲學(xué)和中國(guó)人的智慧。遺憾的是，我在書(shū)中沒(méi)有看到治我的學(xué)生過(guò)敏與不孕的案例，我想，以后再出新書(shū)，應(yīng)該把這一頁(yè)補(bǔ)上吧?

華東師范大學(xué)古籍研究所終身教授中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)上海市儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱杰人丁酉之夏于富春江邊編寫(xiě)說(shuō)明0000編寫(xiě)說(shuō)明編寫(xiě)說(shuō)明中醫(yī)學(xué)為中華民族的繁衍生息做出了卓越貢獻(xiàn)，其文化底蘊(yùn)更是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由古至今，無(wú)論政治環(huán)境如何變換，代有學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)者秉持高尚醫(yī)德懸壺濟(jì)世，并通過(guò)文字記錄、師帶徒等形式，將寶貴經(jīng)驗(yàn)傳承至今，這無(wú)疑是中華民族幾千年來(lái)留給后人的瑰寶。時(shí)至今日，中醫(yī)學(xué)仍在保障人民身心健康的工程中發(fā)揮著巨大作用。雖然時(shí)代變遷，但中醫(yī)人的使命亙古不變，當(dāng)代名中醫(yī)致力于將中醫(yī)基本理論、前人經(jīng)驗(yàn)與臨床實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)解決臨床實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)一步推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展。可以說(shuō)，當(dāng)代名中醫(yī)代表著當(dāng)前中醫(yī)學(xué)術(shù)和臨床發(fā)展的最高水平，是當(dāng)代中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的杰出代表，他們的學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗(yàn)是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)特點(diǎn)、理論特質(zhì)的集中體現(xiàn)，由此，開(kāi)展名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與經(jīng)驗(yàn)傳承研究意義深遠(yuǎn)。

何立人教授是上海市名中醫(yī)、全國(guó)名老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作項(xiàng)目指導(dǎo)老師。自2006年成立何立人全國(guó)名中醫(yī)藥專(zhuān)家傳承工作室起，工作室始終以何立人教授中醫(yī)內(nèi)科、急危重癥及臨床疑難雜癥診療經(jīng)驗(yàn)為主要傳承內(nèi)容，同時(shí)在人學(xué)、科研、教學(xué)等多個(gè)方面開(kāi)展學(xué)習(xí)探討和繼承工作。傳承工作模式主要以門(mén)診跟師抄方、醫(yī)案資料收集整理、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、小組討論、教學(xué)查房、驗(yàn)案數(shù)據(jù)挖掘等形式開(kāi)展，使學(xué)術(shù)繼承人受益匪淺，并為現(xiàn)代臨床輸送了大量中醫(yī)診療新思路和中醫(yī)學(xué)臨床人才。

為了讓更多有志于中醫(yī)臨床的醫(yī)生親身感受名中醫(yī)臨床風(fēng)采，聆聽(tīng)專(zhuān)家觀點(diǎn)，汲取診療經(jīng)驗(yàn)，我們整理編撰了《何立人醫(yī)論醫(yī)案選》。本書(shū)是在工作室多年的資料整理基礎(chǔ)上，選取最具代表性的醫(yī)論、醫(yī)案進(jìn)行編著，編寫(xiě)者均為對(duì)何立人教授的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)有較深體悟和研究的學(xué)術(shù)繼承人，書(shū)中部分篇章源自何師授課及作業(yè)批閱實(shí)錄，資料珍貴程度高。

本書(shū)觀點(diǎn)鮮明、內(nèi)容豐富，其普遍理論涵蓋中醫(yī)基礎(chǔ)至中醫(yī)臨床各科；上篇醫(yī)論醫(yī)話，既陳述醫(yī)學(xué)問(wèn)題又涵蓋哲學(xué)思想；下篇希望通過(guò)對(duì)代表性醫(yī)案的解析，為中醫(yī)臨床工作者、中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生拓展臨床診療的辨證新思路。