20世紀(jì)之交，以科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的西方文化疾風(fēng)勁吹，憑其摧枯拉朽之力將中國傳統(tǒng)文化推向自我檢省的時代當(dāng)口。早期現(xiàn)代新儒家認(rèn)為，中國脫離貧弱離不開西化的發(fā)展道路，但不盲目熱衷、迷信科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的發(fā)展盛勢，應(yīng)以審慎的視角理性考量其對社會發(fā)展的正反作用�；�于此，早期現(xiàn)代新儒家積極贊同西化，卻又明確主張重釋儒家文化源頭真諦。早期現(xiàn)代新儒家雖沒有作為成熟的學(xué)術(shù)流派得到當(dāng)時學(xué)界認(rèn)可，但他們在西化浪潮中探求中國未來發(fā)展之路，以歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的認(rèn)識與評價態(tài)度，通過人文關(guān)懷將中西文化相濟(jì)為用作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的準(zhǔn)繩，是關(guān)注了中國的長遠(yuǎn)發(fā)展與人類整體的生存利益。所以，早期現(xiàn)代新儒家致力于在科學(xué)技術(shù)與人文社會之間尋求雙向、互逆的融合路徑，不僅為思想界如何調(diào)和科學(xué)技術(shù)與人文兩種文化關(guān)系提供新的研究角度，也突破儒家文化傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)觀，為儒家文化實現(xiàn)內(nèi)在延續(xù)與發(fā)展找到新的生長點，并為現(xiàn)代新儒家學(xué)派的后繼學(xué)者奠定了研究基調(diào)與理論方向。