歷史長(zhǎng)河中,絲綢之路早已成為沿路各方文化交流的通衢大道。在這里,人們耳熟能詳?shù)倪吶?shī)歌、佛教石窟之外,墓室壁畫也奉上了一串璀璨明珠。從文化交流走向看,借助東方大帝國(guó)的政治、軍事影響,以及悠久歷史建立起來(lái)的高度文明,本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導(dǎo)性,墓室壁畫就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一方面,中原墓葬的藝術(shù)形式輻射久遠(yuǎn),中國(guó)壁畫墓的遺存近一半在絲綢之路上;另一方面,墓室壁畫在接受佛道影響的同時(shí)始終保持著重生信仰的獨(dú)立體系,也因此在漢以下仍然保持了本土圖像的獨(dú)立性。從世界藝術(shù)發(fā)展史看,埃及和墨西哥等地也有墓室壁畫遺存的發(fā)現(xiàn),但后來(lái)都中斷了,只有中國(guó)墓室壁畫自西漢開(kāi)始一直沿革到清代,從帝王到平民的各個(gè)階層都曾以極大的熱情參與,并且地域分布廣泛。從文明發(fā)展的延續(xù)性和藝術(shù)發(fā)展的廣泛性看,中國(guó)墓室壁畫具有世界性的不可比價(jià)值。
絲綢之路,顧名思義就是與絲綢相關(guān)的貿(mào)易之路。歷史長(zhǎng)河的漫漫歲月中,這條貿(mào)易之道早已成為沿路各方文化交流的通衢大道,在商貿(mào)之外還承擔(dān)了軍事、政治和民族等多方面的東西方文化交流,乃至南北方文化交流的歷史重?fù)?dān)。“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,這是通衢大道的自然形態(tài),也是藝術(shù)家眼中美輪美奐的景象。詩(shī)人筆下的絲綢之路是如此的遙遠(yuǎn),也是如此的神秘,也因此而成為一條充滿豪情、彌漫浪漫和令人翩翩浮想的藝術(shù)大道。在這里,除了人們耳熟能詳?shù)倪吶?shī)歌、佛教石窟之外,墓室壁畫也為絲綢之路奉上了一串璀璨明珠。
絲綢之路由官方正式開(kāi)啟的時(shí)間是漢武帝時(shí)期,史稱“鑿空”。漢武帝派遣張騫兩次出使西域,最初的目的是聯(lián)合大月氏共同打擊匈奴而解邊患,這顯然是一個(gè)軍事活動(dòng)。之后,絲綢之路更加暢通,軍事活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)、宗教活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng),乃至民族遷徙,東西方之間的各種文化交流成為常態(tài)!渡袝び碡暋酚洠骸皷|漸于海,西被于流沙,朔南暨,聲教訖于四海!睆闹袊(guó)本土文化的發(fā)展看,東漸西被可以用來(lái)形容絲綢之路上的文化交流走向。
在絲綢之路的東西文化交流中,人們常常討論東漸的外來(lái)文化,而對(duì)西被的本土文化則關(guān)注不多。其實(shí),借助東方大帝國(guó)的強(qiáng)大政治和軍事力量,以及悠久歷史建立起來(lái)的高度文明,本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導(dǎo)性,東漸的外來(lái)文化可以獲得最大限度的包容并被迅速本土化,西被的本土文化也可以聲教訖于四海而到達(dá)遙遠(yuǎn)的地方。絲綢之路上的墓室壁畫也是這樣,一方面,有東漸的外來(lái)文化,也有西被的本土文化,但在這一載體上進(jìn)行的文化交流中,本土文化占主導(dǎo)地位;另一方面,墓室壁畫完全是在重生信仰指導(dǎo)下完成的一種行為,因此墓室壁畫中本土文化的主導(dǎo)性更強(qiáng)。這樣的語(yǔ)境下,墓室壁畫描述重生信仰的宗教體驗(yàn),墓室壁畫成為漢以后最純粹的本土宗教藝術(shù)載體,也因此使
能夠在認(rèn)識(shí)佛教?hào)|漸并全面影響我國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候有一個(gè)明確的參照這一現(xiàn)象的存在,是墓室壁畫對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。
從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展史看,墓室壁畫有著很高的藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有兩種流傳方式:一是傳世作品,一是考古作品,考古作品主要來(lái)自墓室壁畫。墓室壁畫是考古作品,因此這一美術(shù)作品的可靠性大大提高;同時(shí),已有考古成果的繪畫面積逾萬(wàn)平方米,墓室壁畫體量是如此巨大,這是其他繪畫類型所不可企及的。
從考古成果看,中國(guó)墓室壁畫的遺存近一半在絲綢之路上,時(shí)間上也是從西漢沿革到清代,貫穿始終。中國(guó)墓室壁畫有彩繪壁畫、磚石壁畫、帛畫、棺板畫等類型,這些類型的遺存在絲綢之路上都有發(fā)現(xiàn),并且達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。中國(guó)最早的黃帝圖像和最早的山水畫圖像等,也都是出現(xiàn)在墓室壁畫中。此外,墓室壁畫具有非常突出的綜合性藝術(shù)價(jià)值,可以提供宗教美術(shù)、美術(shù)考古,以及建筑、材料等各方面的歷史信息,這些都是以史為證的支撐材料。
從世界藝術(shù)發(fā)展史看,中國(guó)墓室壁畫也有著獨(dú)特的貢獻(xiàn);目前墓室壁畫遺存集中的只有三個(gè)國(guó)家,就是中國(guó)、埃及和墨西哥三國(guó)。埃及墓室壁畫比中國(guó)早,法老時(shí)代走向輝煌,但之后希臘、羅馬統(tǒng)治時(shí)代就式微了。墨西哥墓室壁畫發(fā)展很晚,后來(lái)也被西方殖民主義者打斷了。中國(guó)墓室壁畫自西漢開(kāi)始一直沿革到清代,從帝王到平民的各個(gè)階層都曾以極大的熱情參與墓室壁畫的喪葬活動(dòng)之中,并且地域分布廣泛。從藝術(shù)發(fā)展的連貫性和廣泛性看,中國(guó)墓室壁畫具有世界性的不可比擬的價(jià)值。
墓室壁畫是中國(guó)較純粹的本土傳統(tǒng)藝術(shù),也是具有世界不可比擬的傳統(tǒng)藝術(shù),當(dāng)然也是絲綢之路上的一座嘆為觀止的藝術(shù)高峰。
2017年3月于東南大學(xué)
前言
Preface
第一章 寧夏墓室壁畫
第一節(jié) 概述
一、地域界定
二、遺存梳理
第二節(jié) 寧夏墓室壁畫的形制類型
一、墓室形制類型
二、壁畫形制類型
第三節(jié) 寧夏墓室壁畫的題材內(nèi)容
一、現(xiàn)實(shí)生活類
二、歷史故事類
三、宗教信仰類
四、裝飾紋樣類
第四節(jié) 絲綢之路對(duì)寧夏墓室壁畫的影響
一、時(shí)間與地理
二、重要的墓主人
三、粟特人
四、中西方貿(mào)易文化交流
第二章 青海墓室壁畫
第一節(jié) 概述
一、地域界定
二、遺存梳理
第二節(jié) 青海墓室壁畫的形制類型
一、墓室形制類型
二、壁畫形制類型
第三節(jié) 青海墓室壁畫的題材內(nèi)容
一、現(xiàn)實(shí)生活類
二、宗教信仰類
第四節(jié) 絲綢之路對(duì)青海墓室壁畫的影響
一、時(shí)間與地理
二、經(jīng)濟(jì)與文化的交流匯聚
第三章 新疆墓室壁畫
第一節(jié) 概述
一、地域界定
二、遺存梳理
第二節(jié) 新疆墓室壁畫的形制類型
一、墓室形制類型
二、壁畫形制類型
第三節(jié) 新疆墓室壁畫的題材內(nèi)容
一、現(xiàn)實(shí)生活類
二、宗教信仰類
三、歷史故事類
四、裝飾紋樣類
第四節(jié) 絲綢之路對(duì)新疆墓室壁畫的影響
一、時(shí)間與地理
二、宗教文化的多元化
三、重要的墓主人
四、絲綢之路帶來(lái)的東西方文化交流