中國(guó)絲綢之路上的墓室壁畫：東部卷.江蘇分卷
定 價(jià)：58 元
- 作者：鄧新航編著
- 出版時(shí)間：2017/9/1
- ISBN：9787564174330
- 出 版 社：東南大學(xué)出版社
- 中圖法分類：K879.414
- 頁(yè)碼：171
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：20開
歷史長(zhǎng)河中，絲綢之路早已成為沿路各方文化交流的通衢大道。在這里，人們耳熟能詳?shù)倪吶?shī)歌、佛教石窟之外，墓室壁畫也奉上了一串璀璨明珠。從文化交流走向看，借助東方大帝國(guó)的政治、軍事影響，以及悠久歷史建立起來(lái)的高度文明，本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導(dǎo)性，墓室壁畫就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一方面，中原墓葬的藝術(shù)形式輻射久遠(yuǎn)，中國(guó)壁畫墓的遺存近一半在絲綢之路上；另一方面，墓室壁畫在接受佛道影響的同時(shí)始終保持著重生信仰的獨(dú)立體系，也因此在漢以下仍然保持了本土圖像的獨(dú)立性。從世界藝術(shù)發(fā)展史看，埃及和墨西哥等地也有墓室壁畫遺存的發(fā)現(xiàn)，但后來(lái)都中斷了，只有中國(guó)墓室壁畫自西漢開始一直沿革到清代，從帝王到平民的各個(gè)階層都曾以極大的熱情參與，并且地域分布廣泛。從文明發(fā)展的延續(xù)性和藝術(shù)發(fā)展的廣泛性看，中國(guó)墓室壁畫具有世界性的不可比價(jià)值。
歷史長(zhǎng)河中，絲綢之路早已成為沿路各方文化交流的通衢大道。在這里，人們耳熟能詳?shù)倪吶?shī)歌、佛教石窟之外，墓室壁畫也奉上了一串璀璨明珠。從文化交流走向看，借助東方大帝國(guó)的政治、軍事影響，以及悠久歷史建立起來(lái)的高度文明，本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導(dǎo)性，墓室壁畫就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一方面，中原墓葬的藝術(shù)形式輻射久遠(yuǎn)，中國(guó)壁畫墓的遺存近一半在絲綢之路上；另一方面，墓室壁畫在接受佛道影響的同時(shí)始終保持著重生信仰的獨(dú)立體系，也因此在漢以下仍然保持了本土圖像的獨(dú)立性。從世界藝術(shù)發(fā)展史看，埃及和墨西哥等地也有墓室壁畫遺存的發(fā)現(xiàn)，但后來(lái)都中斷了，只有中國(guó)墓室壁畫自西漢開始一直沿革到清代，從帝王到平民的各個(gè)階層都曾以極大的熱情參與，并且地域分布廣泛。從文明發(fā)展的延續(xù)性和藝術(shù)發(fā)展的廣泛性看，中國(guó)墓室壁畫具有世界性的不可比價(jià)值。
《東部卷·江蘇、浙江、福建、廣東分卷/中國(guó)絲綢之路上的墓室壁畫》介紹了蘇浙閩粵四省的墓室壁畫情況，對(duì)美術(shù)與考古的學(xué)生與研究者有一定的參考價(jià)值。
前言
Preface
第一章 概述
第一節(jié) 地域界定
一、歷史沿革
二、當(dāng)代行政區(qū)劃
三、本書的范圍
第二節(jié) 遺存梳理
一、遺存的總體數(shù)量
二、遺存的地域分布
三、遺存的階段分布
第三節(jié) 形制類型
一、墓室形制類型
二、壁畫形制類型
第四節(jié) 題材內(nèi)容
第五節(jié) 海上絲綢之路對(duì)墓室壁畫的影響
第二章 漢代墓室壁畫
第一節(jié) 遺存梳理
一、遺存的總體數(shù)量
二、遺存的地域分布
三、遺存的階段分布
第二節(jié) 形制類型
一、墓室形制類型
二、壁畫形制類型
第三節(jié) 題材內(nèi)容
一、現(xiàn)實(shí)生活類
二、歷史人物類
三、宗教思想類
四、裝飾紋樣類
第四節(jié) 海上絲綢之路對(duì)漢代墓室壁畫的影響
第三章 六朝墓室壁畫
第一節(jié) 遺存梳理
一、遺存的總體數(shù)量
二、遺存的地域分布
三、遺存的階段分布
第二節(jié) 形制類型
一、墓室形制類型
二、壁畫形制類型
第三節(jié) 題材內(nèi)容
一、竹林七賢與榮啟期
二、鎮(zhèn)墓辟邪類
三、現(xiàn)實(shí)生活類
四、宗教思想類
五、裝飾紋樣類
第四節(jié) 海上絲綢之路對(duì)六朝墓室壁畫的影響
第四章 隋唐五代宋元明墓室壁畫
第一節(jié) 遺存梳理
一、遺存的總體數(shù)量
二、遺存的地域分布
三、遺存的階段分布
第二節(jié) 形制類型
一、墓室形制類型
二、壁畫形制類型
第三節(jié) 題材內(nèi)容
一、現(xiàn)實(shí)生活類
二、宗教思想類
三、裝飾紋樣類
第四節(jié) 海上絲綢之路對(duì)隋唐五代宋元明墓室壁畫的影響
《東部卷·江蘇、浙江、福建、廣東分卷/中國(guó)絲綢之路上的墓室壁畫》：
此外，六朝與希臘、羅馬、波斯和阿拉伯等國(guó)也有交往。三國(guó)以來(lái)，海上絲綢之路逐漸興起。東吳于黃龍二年（230）派衛(wèi)溫“浮海求夷州”不久，又進(jìn)一步鞏固了對(duì)交州（今廣州）的統(tǒng)治權(quán)，于是開始了與扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南南方）諸國(guó)的來(lái)往。孫權(quán)黃武五年（226），大秦（羅馬）商人秦倫從南海來(lái)交趾，又從交趾到建鄴，一直到嘉禾三年（234）左右始返國(guó)。南朝梁武帝中大通二年（530）、大同元年（535），波斯國(guó)王派遣使節(jié)來(lái)建康訪司，并贈(zèng)送佛牙，應(yīng)該也是從海上遠(yuǎn)航印度洋到達(dá)江南地區(qū)的。中國(guó)和阿拉伯的來(lái)往，最初也是從波斯人那里得知，據(jù)西方史料：“回教祖師穆罕默德亦知中國(guó)為東方大國(guó)。常謂其弟子須往中國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)……似由塞爾曼法爾西之介紹，或由阿拉伯沿海之波斯人得知者。當(dāng)時(shí)也門諸港之民，常與波斯灣沿岸各市交易往來(lái)。而波斯灣各市，為往來(lái)印度、馬來(lái)半島及中國(guó)南方各船舶匯集之地也�！�
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