定 價:49 元
叢書名:諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者叢書
- 作者:丹尼爾·卡尼曼, 保羅·斯洛維奇, 阿莫斯·特沃斯基編
- 出版時間:2013/1/1
- ISBN:9787300169330
- 出 版 社:中國人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類:B812.22-53
- 頁碼:649頁
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者叢書·不確定狀況下的判斷:啟發(fā)式和偏差》是2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主丹尼爾·卡尼曼的代表作,被譽為“不確定狀況下的判斷”研究領(lǐng)域的圣經(jīng)。
《諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者叢書·不確定狀況下的判斷:啟發(fā)式和偏差》含有35篇經(jīng)典論文,分成10個部分,匯集了有關(guān)判斷和推理研究的經(jīng)典作品,基本囊括了目前所有關(guān)于判斷研究領(lǐng)域最權(quán)威的文獻,具有極大的理論和應(yīng)用價值。
《諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者叢書·不確定狀況下的判斷:啟發(fā)式和偏差》所代表的有關(guān)判斷的研究綜合了各個相關(guān)領(lǐng)域的成果:臨床預(yù)測、統(tǒng)計預(yù)測、有關(guān)主觀概率的研究、有關(guān)因果歸因和常人心理解釋的研究,以及心理學(xué)中有關(guān)推理啟發(fā)式和策略的研究等。
我們所作的許多決策,無論是瑣細的還是極其重要的,均取決于事件的顯著可能性,如遵守承諾、一個企業(yè)的成功或?qū)σ豁椥袆拥姆磻?yīng)。但由于我們通常缺乏適當(dāng)?shù)哪P腿ビ嬎愦祟愂录母怕,對它們的估計就必然是主觀的和直覺性的。 經(jīng)常發(fā)生這樣的情境,其中包括幾個或多或少相互獨立的階段,而一個成功的結(jié)果(outcome),依賴于在每一個階段都能夠獨立地做出一個正確的選擇。一個例子是在旅途的各個階段選擇交通方式。類似的困境,出現(xiàn)在職業(yè)、管理、政治和軍事生活中,也通常出現(xiàn)在通信網(wǎng)絡(luò)里。
本書所代表的有關(guān)判斷研究的路徑,其源頭是在20世紀(jì)50年代和60年代所發(fā)展的三條研究線索:由米爾(Paul Meehl)所開創(chuàng)的有關(guān)臨床預(yù)測和統(tǒng)計預(yù)測的比較;由愛德華茲(Ward Edwards)導(dǎo)入心理學(xué)而體現(xiàn)在貝葉斯范式(Bayesian paradigm)中的有關(guān)主觀概率的研究;由西蒙(Herbert Simon)提供規(guī)劃并由布魯納(Jerome Bruner)提供例證的有關(guān)推理啟發(fā)式和策略的研究。我們的文集也代表了判斷研究和另一種心理研究在近期的匯合:由海德(Fritz Heider)作為先驅(qū)的有關(guān)因果歸因和常人心理解釋的研究。
米爾的經(jīng)典著作出版于1954年。他在總結(jié)大量證據(jù)的基礎(chǔ)上得出結(jié)論:在預(yù)測顯著的行為標(biāo)準(zhǔn)時,有關(guān)線索的簡單線性組合,優(yōu)于專家的直覺判斷。這項研究持久的理智遺產(chǎn),以及與之相隨的激烈論爭,也許并不是臨床醫(yī)生在臨床預(yù)測的工作中表現(xiàn)不佳的明證,正如米爾所指出的,這些工作并非他們所長。相反,它是在預(yù)測任務(wù)中人們成功的客觀記錄和他們對其表現(xiàn)性質(zhì)的主觀信念之間存在實質(zhì)性偏離的明證。這個結(jié)論,并不僅僅局限于臨床醫(yī)生或臨床預(yù)測:人對自己如何推理以及推理的成效的印象,并不是顯而易見的。也許因為臨床判斷的學(xué)生經(jīng)常用自己和朋友作為研究對象或被試,他們對錯誤和偏差的解釋,往往是認(rèn)知性的,而不是心理動力學(xué)的:是錯覺而不是幻覺,作為錯誤和偏差的模板。
……
丹尼爾·卡尼曼(Daniel Kahneman),2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主,具有以色列與美國雙重國籍,加州大學(xué)伯克利分校博士,普林斯頓大學(xué)心理系教授。2002年,他同喬治·梅森大學(xué)的弗農(nóng)·史密斯(Vernon Smith)共同獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎?崧耐怀鲐暙I在于“把心理學(xué)成果與經(jīng)濟學(xué)研究有效結(jié)合,從而解釋了人類在不確定條件下如何進行判斷”?崧钪匾某晒顷P(guān)于不確定狀況下人類判斷、推理和決策的研究,他證明了人類的決策行為如何系統(tǒng)性地偏離標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟理論所預(yù)測的結(jié)果。目前他從事行為經(jīng)濟學(xué)和積極心理學(xué)尤其是主觀幸福感的研究。
保羅·斯洛維奇(Paul Slovic),1938年出生于芝加哥,1959年在斯坦福大學(xué)獲得心理學(xué)學(xué)士學(xué)位,又分別于1962年和1964年在密歇根大學(xué)獲得心理學(xué)的碩士和博士學(xué)位,F(xiàn)在是俄勒岡大學(xué)心理系教授和俄勒岡決策研究中心主任。他在人類判斷和決策、風(fēng)險感知、評估和溝通等領(lǐng)域有卓越的貢獻。
阿莫斯·特沃斯基(Arnos Tversky),1937-1996,以色列人,曾任職于希伯來大學(xué)和斯坦福大學(xué)。他一生獲得過多個獎項,發(fā)表了120多篇論文,其中15篇發(fā)表在最權(quán)威的心理學(xué)期刊《心理學(xué)評論》(PsychologicaI Review)上,這個記錄超過其他任何單個作者在這本刊物上所發(fā)表的文章數(shù)量。他與人合作編撰有1 0本著作。他的卓越成就引起了哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家、政治學(xué)家、社會學(xué)家和邏輯理論家等的廣泛關(guān)注。
第一部分 引論
第1章 不確定狀況下的判斷:啟發(fā)式和偏差
第二部分 代表性
第2章 小數(shù)律的信念
第3章 主觀概率:代表性判斷
第4章 論預(yù)測心理學(xué)
第5章 對代表性的研究
第6章 有關(guān)代表性的判斷和依據(jù)代表性的判斷
第三部分 因果性和歸因
第7章 普通的歸納:信息不必然使人知情
第8章 不確定狀況下的判斷中的因果圖式
第9章 歸因過程中的缺陷:錯誤的社會評估的起源和維持
第10章 基率的證據(jù)式影響
第四部分 便利性
第11章 便利性:用于頻率和概率判斷的啟發(fā)式
第12章 便利性和歸因中的自我中心偏差
第13章 社會知覺和互動中的便利性偏差
第14章 模擬啟發(fā)式
第五部分 共變和控制
第15章 非正式的共變評估:基于數(shù)據(jù)的判斷與基于理論的判斷的比較
第16章 控制的錯覺
第17章 測驗結(jié)果的隨意性
第18章 臨床醫(yī)學(xué)中的概率推理:問題及機遇
第19章 從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)與決策中的次優(yōu)規(guī)則
第六部分 過分的信心
第20章 在個案研究的判斷中的過分信心
第21章 關(guān)于概率評估訓(xùn)練的進展報告
第22章 概率的校準(zhǔn):從當(dāng)前的狀況(1977)到1980
第23章 致那些注定要研究過去的人:事后諸葛亮的啟發(fā)式和偏差
第七部分 多階段評估
第24章 序列選擇中復(fù)合概率的估計
第25章 人類信息處理中的保守主義
第26章 多階段推理中的最佳推測假設(shè)
第27章 根據(jù)回憶信息推論個人特征
第八部分 校正程序
第28章 決策中非常規(guī)線性模型的優(yōu)美之處
第29章 虛構(gòu)數(shù)字的生命力
第30章 直覺預(yù)測:偏差和校正程序
第31章 去偏差過程
第32章 改善歸納推理
第九部分 風(fēng)險知覺
第十部分 附錄
參考文獻
索引
譯后記
為了檢驗這個觀點,我們在耶魯大學(xué)請了大批的男生在星期天的下午4點及晚上10點填寫心境量表。心境量表由魏斯曼等(Wessman et al.,1966)所設(shè)計的量表中的項目所構(gòu)成,但主要專注于其中的欣快感一憂郁感(euphoria-disphoria)因素。此外,我們還要求他們在晚上10點填寫一份問卷,報告他們當(dāng)天的學(xué)習(xí)和社交活動,以及他們借以發(fā)泄不快情緒事件的次數(shù),如大叫或者哭泣。最后,還要求被試從文件夾中取出一疊卡通畫并評價它們的有趣程度。
經(jīng)過這些最初的星期天預(yù)先測試,把被試分成三組,每組18人。第一個組是控制組,被試僅被告知調(diào)查者正在研究星期天的心境模式,需要他們在下個星期天填寫與上個星期天相同的材料。對于第二組被試,星期天抑郁綜合征被詳細地加以講解,并給他們看一些偽造的統(tǒng)計資料,以說明這種抑郁癥在大學(xué)生中的廣泛存在。被試被告知耶魯學(xué)生中有92%都報告說至少偶爾有過這樣的情緒,而65%的學(xué)生則在大多數(shù)星期天都有同樣的體驗。而第三組被試,被給予和第二組相同的共識性信息,但附加對此現(xiàn)象的理論解釋。研究者告訴他們星期天抑郁是由一種在星期天發(fā)生的“喚醒沖突”(arousal clash)造成的:平日里的喚醒狀態(tài)在周六達到高潮,而到了星期天,則墜入谷底;而這種喚醒缺乏則經(jīng)常就被解釋為,或者轉(zhuǎn)化為抑郁。
……