內(nèi)容簡介
學(xué)問是一個望不到邊際的認識領(lǐng)域，有起點而無終點。即使是大師巨子，也不敢宣稱自己什么時候到頂了。人們耳熟能詳?shù)摹皩W(xué)海無涯”、“學(xué)無止境”一類話，作為古代學(xué)者的悟道之言，在信息時代似乎還保持著它的棒喝作用。但愿莘莘學(xué)子不會掉以輕心。
《學(xué)境》收錄了作者的序跋、學(xué)術(shù)短論等30篇，其中有幾篇還專門探討了陳寅恪先生的治學(xué)方法。
學(xué)術(shù)乃天下之公器，學(xué)府的大門是洞開的，但并不等于容許亂闖。智慧女神的貓頭鷹，是會檢查入場券的：凡持“實事求是”的紅票者，迎賓；凡持“嘩眾取寵”的黃票者，擋駕�；ㄈC腿無論怎樣耀眼，都不如真刀真槍實在。欲問學(xué)往何處求？往實處，往深處，往活處。任何短、平、快的登龍術(shù)，都與精神生產(chǎn)的歷史經(jīng)驗不相干。
上編 智者之言——精神生產(chǎn)的歷史經(jīng)驗
輯錄者言
一、名與實
二、脫俗
三、“獨”的境界
四、少而精
五、多思
六、摻而化之
七、學(xué)力補天分
八、治學(xué)之路通向世界
中編 師門教澤
一、康樂園“二老”
二、金明館教澤的遺響
三、岑仲勉中外史地考證的學(xué)術(shù)風(fēng)格
四、一位樸學(xué)悖謹?shù)拈L者
五、懷念金應(yīng)熙先生
六、榕蔭下的歲月
下編 共勉篇
一、為自己的學(xué)業(yè)進補
二、歷史是奢侈品還是必需品
三、學(xué)風(fēng)、學(xué)位和學(xué)問
四、研究生的定位與自律
五、“大師”小議
六、對話
七、答客問
八、基礎(chǔ)課姓“基”
九、《圣嬰斷奶圖》的啟示：告別教科書
十、“書名學(xué)”芻議
十一、“日日是好日”別解
十二、我和唐代蕃胡研究
后記
一、岑仲勉中外史地
考證的學(xué)術(shù)風(fēng)格
“匹夫而為百世師”的韓愈，在其名文《答劉正夫書》中，以斬釘截鐵的語氣指出學(xué)術(shù)史上“功”與“名”、“立”與“傳”的因果關(guān)系：“用功深者，其收名也遠；若皆與世沉浮，不自樹立，雖不為當時所怪，亦必?zé)o后世之傳也�！�
謝世將近半個世紀的岑仲勉先生，以其刻苦自勵的學(xué)術(shù)生涯和博大精深的學(xué)術(shù)成果，為上述精神生產(chǎn)的歷史經(jīng)驗提供了新的具體例證。作為“中國出版集團學(xué)術(shù)著作出版資助項目”，中華書局于2004年影印出版了《岑仲勉著作集》15種17冊，“以應(yīng)急需”。這種“后世之傳”的方式，頗具現(xiàn)實意義，既使“坐冷板凳”者深受鼓舞，同時也足以令“文化快餐”失色。
岑著的知識覆蓋面極廣，誠如中華書局出版說明所言：“在隋唐史、先秦史、古代文獻學(xué)、中西交通和民族關(guān)系、史地考證等方面，均卓有建樹，為國內(nèi)外史學(xué)界所推重�！蔽矣�20世紀50年代中期，曾忝列門墻，選修過岑仲勉先生的《隋唐史》。盡管聆教一年，但對其精微之處，領(lǐng)會甚淺，無傳承之可言。下面僅就中外史地考證方面，略說仲勉先生的成就和風(fēng)格，不賢識小，聊寄對一代宗師的感念之情，并借以自我鞭策，如此而已。
�。ㄒ唬┮晃弧鞍肼烦黾摇钡拇蠹裔倜阆壬膶W(xué)術(shù)道路，帶有樸實無華的平民色彩，與士大夫式的精神貴族大異其趣。他生于清末順德一個商人家庭，先輩經(jīng)營糧米生意，雖通翰墨，但并非嚴格意義的書香門第。岑氏本人考史、校史、證史的深厚學(xué)養(yǎng)，也不是從學(xué)院式的人文教育中取得的，可說與所謂“科班出身”無緣。因此，直到晚年，岑先生仍毫不諱言地夫子自道：“仲勉早歲學(xué)識荒落，中年稍振刷，視蘇老泉已瞠乎其后”。甚至在生徒面前，也樂于暴露而不是“包裝”，往往戲稱自己是“半路出家”。這當然是謙詞，其實大可移作對仲勉先生的贊語，因為，他一“出家”就成家，很快就名動京師，被陳寅恪先生視為“南學(xué)”的代表了。
……
書單推薦
