內(nèi)容簡介
漢字，不只是一項工具，在其音美、形美、意美的文化意蘊之后，是充滿生命活力的圖騰，是凝結(jié)了先祖智慧的精靈，是傳續(xù)、流淌著傳統(tǒng)文化精蘊的一眼活泉。漢字與《易》同理同源，是中華民族獨有的“象思維”的代表，走進漢字，可以破譯上古先人留存其中的對宇宙、自然、社會以及人生的見解，可以啟迪我們對生命、生活以及為人處事之道的思考。漢字，是我們對話遠古、對話經(jīng)典的唯一路徑，是我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的金鑰匙。該記事本遂將道、得、仁、藝、志、我、孝、教、等16個古漢字中的精神內(nèi)涵濃縮成16幅圖畫，田舍之老師親筆書法其上，終合成16幅書畫作品。
1、原創(chuàng)——書法家田舍之與插畫師簡山國學原創(chuàng)筆記；
2、雅致——集書法、國畫等中國傳統(tǒng)文化元素于一體；
3、啟迪——一字一畫，啟迪我們對生命、生活的思考；
4、實用——純質(zhì)書紙，流暢地書寫體驗，間隔插畫，緩解視覺疲勞。
作者簡介
田舍之（文字）：熱愛中華傳統(tǒng)文化的書法家，致力于青少年傳統(tǒng)文化教育的學者，舍之國學的創(chuàng)始人。用周易和漢字作為開啟中國傳統(tǒng)文化的鑰匙，并把這些點點滴滴的智慧分享、傳授給熱愛中華文化的人們。代表著作有《漢字可以這樣解》、《漢字可以這樣畫》、《漢字可以這樣寫》等。
簡山（插圖）：大眾儒學十三經(jīng)一書的插畫師，做過設(shè)計師，開過公司，干過工程，擔任過行業(yè)協(xié)會的秘書長，突然有一天感覺生命不應該這么度過，于是停下所有的工作拿起畫筆，開始描繪自己的夢想。
學，上有所傳，下有所承之象。
傳承者，爻也。爻，天地人事交錯變化之理。故古之所學，效天地之理法而用于人事。古之學者為己，蓋此義也。
習，鳥隨日出，踐習飛翔之象。
有所學，而后能見機行事，知行止、合時宜，于是有學而時習之悅。悅而有智，通融無礙，自在歡喜，皆“習”之妙也。
啟，以手推門之象。
開門方能見其奧妙，否則只是門外，不入道也。此字后來加一“口”，問也。學而時習，行而有惑，不解則問，智者啟之，必有所得也。
省，視草木發(fā)端處，察其根本之象。
物有本末，事有終始，追本溯源，可得真實。吾等處世，向外求者多矣，但若不能自省心行，終是舍本逐末、緣木求魚也。
化，人有正反，陰陽變換之象。
人非圣賢，孰能無過？知過能改，則為化矣。老子云自勝者強，莊子云方死方生，可做此字注腳。人之為學，惟在變化器質(zhì)耳。
覺，學而后能見之象。
學、覺之異，只在一“目”字。學他人之知識，生自己之見地，或曰由學而啟自家心智，可謂覺矣。目之所及，洞達通明，自覺而后覺它，亦人生一樂事也。
道，人在途中，翹首以觀，且行且止之象。
道之妙義，蓋不在“首”，在于“行”、“止”也。故《易》有云：時行則行，時止則止，動靜不失其時，其道光明。由此而知天下得道者，非神非仙，皆人間正大光明之士也。
德，目光靜定，心無旁騖，正道直行之象。
人生如旅途，常陷于迷茫困頓，能明辨方向、矢志不移者，道德之謂也。道或可借外力，德惟有自強耳。古人曰德者得也，所得即道也。
在，草木之初，依土養(yǎng)成之象。
草木初生為“才”，有“土”給養(yǎng)，可得自在生發(fā)，終成大材。人之初，天生我才，必有所用，亦需以土之信實養(yǎng)護，由此而生真誠、信念，方可成大器矣。
端，根須已定，枝莖漸成，需有所立之象。
如同青年，學有所成，待時而用。然則此時易生急切、易出枝蔓，應有大人指點修正，而后自立矣。《易》云：見龍在田，利見大人，或言此象也。
志，根植一處，心有所之之象。
“之”，草木根植于地，枝干向陽伸展。吾心亦應有去處，陽光、積極、正向之志，可生大定力、大勇氣、大智慧。故曰有志者，如水有源、木有根，自會川流不息、所事竟成也。
朋，人持貨幣，以利相交之象。
利者，義之和也。古人曰“同門為朋”，興趣相投，切磋學習，互有助益，利之雅也。施利于人，共謀事業(yè)，自利利他，利之大也。以利相交，不忘道義，良朋也。
友，同舉右手，志同道合之象。
同志曰友。相交不惟利，皆因志相同、道相合，益友也。蓋因不涉利益，故無欲無求，不攀不拒，淡若清水矣。惟此可保長久、不生間隙。故友者，同道也，以義相交者也。
我，兵戈有齒之象。
戈本兵器，加齒而愈發(fā)兇悍，古人以此自謂，蓋有警勵之意。人常以“我”示之于外，傷人；常以“我”藏之于內(nèi)，傷己。故孔子曰“毋我”。然過與不及皆不宜，故“我”字之上加一“羊”，以仁善之心避“我”之過，“義”之本字也。
游，人在其中，如魚得水之象。
人游水中，因浮力之故得去重力之束縛，有自在之樂。且善游者皆深諳水性，如明理者，有自然之妙。悟此理，可于人間逍遙而行�！坝巍敝矗澳唷币�。執(zhí)著于藝，迷于外物，皆小道耳。
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