《現(xiàn)象學(xué)：一部歷史的和批評的導(dǎo)論》：

　　布倫塔諾學(xué)派

　　在布倫塔諾一生中出版的著作（許多是關(guān)于哲學(xué)史的）既未充分表現(xiàn)出他的哲學(xué)觀的豐富性，也未表現(xiàn)出他對受其吸引的天才學(xué)生所產(chǎn)生的人格影響力。有關(guān)他作為一位思想家的獨創(chuàng)性的更好的證明，可以在其《遺著》中發(fā)現(xiàn)。但是顯然，布倫塔諾本身是一位富于激發(fā)力的獨創(chuàng)性思想家，他刺激了自己的學(xué)生們沿著許多不同的方向發(fā)展。這些學(xué)生們在他們皈依于老師并希望模仿其方法方面是充分一致的，以至于可以松散地談到一個“布倫塔諾學(xué)派”的存在。在胡塞爾之外，此“學(xué)派”的成員包括馬爾提（1847-1914），他開創(chuàng)了一種語義分析方法；施圖姆普夫（1848-1936），他發(fā)展了特別是感覺經(jīng)驗（例如聽覺）的描述心理學(xué)；特瓦爾多夫斯基（1866-1938），被稱為“波蘭哲學(xué)之父”，其興趣既包括形上學(xué)又包括語言哲學(xué)；梅農(nóng)（1853-1920），他發(fā)展了羅素加以反對的“對象理論”；霍夫勒（1853-1922），一位頗有影響的邏輯學(xué)家和描述心理學(xué)家，他同樣在維也納教書；埃倫費爾斯（1859-1932），格式塔心理學(xué)的奠基者；以及馬薩里克（1850-1937），哲學(xué)家和民族主義者，曾經(jīng)任捷克斯洛伐克總統(tǒng)，至死都在支持胡塞爾。雖然不是布倫塔諾學(xué)派的成員，弗洛伊德（1856-1939），精神分析學(xué)奠基者，在1874-1876年曾經(jīng)聽過布倫塔諾的課，這是弗洛伊德作為其醫(yī)學(xué)訓(xùn)練組成部分所研修過的唯一哲學(xué)課程。布倫塔諾學(xué)派的成員們對于實在論形上學(xué)、格式塔心理學(xué)以及亞里士多德邏輯學(xué)革新貢獻良多，而且對于現(xiàn)象學(xué)和邏輯實證主義的誕生發(fā)揮了顯著的影響力。[4]然而在此我們主要關(guān)心布倫塔諾的研究和教學(xué)對于胡塞爾發(fā)展其現(xiàn)象學(xué)的過程中所給與的思想激發(fā)力。

　　胡塞爾隨布倫塔諾學(xué)習(xí)的兩年（1884-1886）對于他的思想發(fā)展是至關(guān)重要的，而且在其后生涯中胡塞爾滿懷感激地承認(rèn)布倫塔諾對自己的影響。胡塞爾在獲得了他的純粹數(shù)學(xué)博士學(xué)位后，為布倫塔諾的課程所吸引，急切地希望更多地了解自己的朋友馬薩里克曾經(jīng)高度稱贊過的這位著名的老師。馬薩里克本人于1876年隨布倫塔諾完成了其博士學(xué)位研習(xí)，并于1876年至1882年作為私講師任教于維也納大學(xué)，其后任教于布拉格大學(xué)。[5]

　　布倫塔諾的講課為胡塞爾提供了有關(guān)傳統(tǒng)哲學(xué)的最初的嚴(yán)肅導(dǎo)論。他留存給胡塞爾一種有關(guān)哲學(xué)家自我批評和嚴(yán)肅生活的信念，而且在短時間內(nèi)影響了胡塞爾從數(shù)學(xué)追求轉(zhuǎn)入哲學(xué)追求的決定。胡塞爾繼承了布倫塔諾這樣的觀點：任何有價值的哲學(xué)都必定是嚴(yán)格科學(xué)性的，而不是以思辨方式產(chǎn)生隨意的意見。在其研究生涯的最初十年間（1890-1900），胡塞爾認(rèn)為自己在推進布倫塔諾關(guān)于“描述心理學(xué)”的綱領(lǐng)，把布倫塔諾對意向性的論述看作理解意識行為以及心理體驗（Erlebnisse）并對其加以分類的關(guān)鍵概念。布倫塔諾關(guān)于“明證性”，或更準(zhǔn)確地說，關(guān)于“自明性”的哲學(xué)，對于胡塞爾的哲學(xué)概念具有極其顯著的影響，即這種哲學(xué)獲得了對可證明的確定性加以支持的真正洞見。[6]胡塞爾也繼承和發(fā)展了布倫塔諾在“真正的”和“非真正的”呈現(xiàn)之間的區(qū)別法，后者在胡塞爾的第一部著作《算術(shù)哲學(xué)》中，并接著在他對在“空的”和“充實的”之間的、在對象充分現(xiàn)前時所出現(xiàn)的記號思想和心理行為之間的區(qū)別法所做的現(xiàn)象學(xué)的論述中起著關(guān)鍵的作用。布倫塔諾也激發(fā)了胡塞爾最初研究時間意識的動力，時間意識是一種不同于記憶的最初聯(lián)想作用或綜合作用。多年以來胡塞爾越來越批評布倫塔諾教導(dǎo)的方向，并最終看到他已在意識研究和一般哲學(xué)概念的程度上大大超過了老師，直至最后完全否定了布倫塔諾的“描述心理學(xué)”，認(rèn)為其不足以恰當(dāng)?shù)乜坍嬜约旱默F(xiàn)象學(xué)了。胡塞爾雖然發(fā)展了布倫塔諾的整體和部分的理論，卻似乎從未關(guān)注過布倫塔諾的偏于形上學(xué)的興趣或受過其影響，例如后者的亞里士多德主義，或者再往后時所轉(zhuǎn)向的“物基本論”（reism）——主張只有個別物是存在的，它否定普遍項、種屬，以及特性的存在。[7]

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