第一章 社會(huì)有機(jī)體
　　19世紀(jì)，基本的通信技術(shù)系統(tǒng)和自由貿(mào)易原則已經(jīng)初現(xiàn)雛形，傳播作為人類社會(huì)整合因素的概念業(yè)已浮現(xiàn)。傳播最初既是物理網(wǎng)絡(luò)的重要問題，也是觀念形態(tài)進(jìn)步的核心要素。到19世紀(jì)末，傳播概念中開始加入管理大眾的含義。社會(huì)有機(jī)體的思想，即社會(huì)是一個(gè)整體，包含多種具有預(yù)設(shè)功能的器官這種思想，觸發(fā)了最早的傳播學(xué)概念。
　　一、貿(mào)易與流通的發(fā)現(xiàn)
　　（一）勞動(dòng)分工
　　“勞動(dòng)分工”的概念是傳播理論發(fā)展的第一步。18世紀(jì)時(shí)，亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）首先用科學(xué)術(shù)語(yǔ)對(duì)它進(jìn)行了系統(tǒng)的表述。傳播對(duì)于工廠組織集體勞動(dòng)或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是不可或缺的。在政府實(shí)行自由放任政策的商業(yè)化國(guó)際都市，勞動(dòng)分工和運(yùn)輸渠道（河流、海運(yùn)和陸路運(yùn)輸）被視為財(cái)富和發(fā)展的同義詞。英格蘭當(dāng)時(shí)已經(jīng)完成了“流通革命”，無(wú)須說，它自始至終伴隨著英國(guó)的工業(yè)革命及其后續(xù)發(fā)展。
　　而同一時(shí)期的法國(guó)還在嘗試統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。這個(gè)君主制的農(nóng)業(yè)國(guó)還沒有認(rèn)識(shí)到流通系統(tǒng)的價(jià)值，因?yàn)槠湔麄�(gè)國(guó)家還處于一種匱乏狀態(tài)。在法國(guó)，有很長(zhǎng)一段時(shí)期，這種把流通視為進(jìn)步標(biāo)志和理性實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)突出地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與關(guān)于馴化運(yùn)動(dòng)的唯意志論之問的鴻溝。進(jìn)步標(biāo)志著理性，弗朗索瓦·魁奈（Francois Quesnay）和倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由放任政策的重農(nóng)學(xué)派首先提出了這個(gè)問題。19世紀(jì)后半葉，經(jīng)濟(jì)自由放任的口號(hào)被再次提起。經(jīng)濟(jì)自由主義以啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的“貿(mào)易是創(chuàng)造性源泉”的思想為基礎(chǔ)，并以中國(guó)為例，聲稱農(nóng)業(yè)法國(guó)的開明君主需要商品和人力資源的流通自由化，法國(guó)需要一套修筑和維持運(yùn)輸通路的政策。