《中國古代陵寢制度史研究》,是楊寬先生探討古代陵寢制度史的成果匯編,共分上中下三編,上編探討了春秋戰(zhàn)國之際陵墓的起源情況以及戰(zhàn)國中期以后至唐宋明清陵寢制度的變遷;中編是關(guān)于古代陵寢制度若干專題的探討;下編“古代陵寢和陵園布局的研究”則著重介紹了秦始皇陵園和秦漢陵墓的布局結(jié)構(gòu),是結(jié)合實地考察而得到的成果。
適讀人群:廣大讀者
中國歷代君王實行“事死如事生”的禮制,陵寢布局和規(guī)格與禮制密切相關(guān)。作者通過分析“陵”、“寢”、“廟”三者的關(guān)系,以及墓葬、陵園、石刻建筑的構(gòu)造,展示了兩千年來陵寢制度的起源和演變,對時代劃分與特點分別進行了深入的系統(tǒng)研究,其中很多見解都是發(fā)前人所未發(fā)。本書先有日文版,由西島定生監(jiān)譯(尾形勇、太田有子譯)的《中國皇帝陵寢的起源和變遷》(學生社,1982年),后來由著者增訂出版中文版《中國古代陵寢制度史研究》(上海古籍出版社,1985年)。這是新中國學者第一部以未刊稿的形式在日本公開發(fā)表的學術(shù)專著,被認為是中日學術(shù)交流史上的創(chuàng)舉。
我國現(xiàn)在許多古代重要的帝王陵園,都已設(shè)有管理和考古調(diào)查的機構(gòu),并對外開放,作為參觀游覽的場所,這對于保護文物和開展研究,都是有利的。
歷代封建統(tǒng)治者以大量人力物力,修建規(guī)模巨大的陵墓以及用來供奉、祭祀、朝拜的建筑,即所謂“陵寢”,作為推崇皇權(quán)和加強封建統(tǒng)治的一種手段。由于他們十分迷信,推行“事死如事生”的禮制,所以“陵寢”是按照帝王生前所居的宮廷格局設(shè)計的,又是按照當時禮制的需要而規(guī)劃的。從戰(zhàn)國時代開始建設(shè)“陵寢”起,下迄明清兩代,陵寢制度已有二千幾百年的歷史。陵寢的建設(shè)方式,是隨著供奉、祭祀、朝拜的禮制的變化,而不斷有所變革的。它發(fā)展成為明十三陵,清代東陵、西陵那樣的布局,有一個長期發(fā)展變化的過程。從先秦到西漢,陵園中設(shè)有“寢”,如同活人一樣,陳設(shè)有生活用品、家具和臥具,并住有宮女,如生前一樣侍奉。有的還設(shè)有游樂場所,如漢武帝茂陵設(shè)有白鶴館、馳逐走馬之館及西園等。東漢開始每年定期舉行“上陵”的朝拜祭祀儀式,于是擴大“寢”的建筑,既用來日常侍奉,又用來定期朝拜祭祀。魏晉南北朝時期,陵寢制度曾經(jīng)一度衰落。到唐代,又有進一步的擴展,既設(shè)有舉行“上陵”禮用的“上宮”,又有供日常侍奉的“下宮”。到明代,取消日常侍奉,廢除“下宮”,而重視定期“上陵”禮制,擴大享殿建筑,形成三進院落的陵園規(guī)模。從東漢到明清,陵園南門外大道(即所謂“神道”)兩旁陳列有石刻群,用來表示皇帝的威嚴,其中人像和動物像的品種歷代也有許多變化和發(fā)展。各個時期陵園中的房屋和陳設(shè),都是反映當時建筑技術(shù)和雕刻藝術(shù)的代表作品。因此,我們今天對于歷代陵園的調(diào)查研究和考古發(fā)掘,已成為考古工作中的重要環(huán)節(jié);今天對于陵寢制度歷史的研究,已成為探討文化史、建筑史和藝術(shù)史的重要課題。
這部書,是我近兩三年來探討古代陵寢制度史的成果的匯編,共分上、中、下三編。上編是我應日本東京大學東洋文化研究所的邀請前往講學準備的一個學術(shù)報告,原來講題是:《中國古代陵寢制度的起源及其演變》。這個報告是1981年2月在東洋文化研究所做的,聽講的有十多所大學和研究單位的研究人員六十多人。在講演完畢以后,又解答了聽講者提出的一些問題。我的報告,承蒙東京大學名譽教授西嶋定生先生組織領(lǐng)導,由東京大學教授尾形勇先生和慶應大學太田有子女士翻譯成日文,由日本專門出版考古圖書的學生社于1981年11月出版。經(jīng)過協(xié)商,書名改為《中國皇帝陵的起源與變遷》。這樣以未刊的講稿,先譯成日文而在日本出版,日本學者認為這是中日學術(shù)文化交流中的創(chuàng)舉。為了紀念這次十分有意義的中日之間的學術(shù)交流,講稿收入本書作為上編,未作改動,保存了原樣。只是調(diào)換了一張插圖,加上三則“追記”。因為秦始皇陵園的考古調(diào)查有了進一步發(fā)現(xiàn),需要糾正過去所畫平面圖上的一些錯誤,把原來插圖九《秦始皇帝陵(麗山園)平面圖》(依據(jù)《文物》1975年第11期《臨潼縣秦俑坑發(fā)掘第一號簡報》),改為《秦始皇陵園布局示意圖》(依據(jù)最近前往實地考察所得結(jié)果)。原來對秦始皇陵和西漢諸陵的“寢”的位置沒有確定,現(xiàn)在依據(jù)考古調(diào)查的成果,大體可以作出一些推斷,為此作了三則“追記”,以免與本書下編所收文章不一致。
中編是《關(guān)于古代陵寢制度若干問題的探討》,這是在上編的基礎(chǔ)上提出了二十個問題來進行探討的。有的是補充上編討論的不足的,如先秦墓上建筑的問題、“墓祭”的起源和發(fā)生時代的問題、封建時代墳墓的等級制的問題等等。也有是上編沒有討論到的,如祠堂、石祠、闕、罘罳、華表(石柱)、墓碑的起源及其發(fā)展演變等問題。
下編是收入了四篇新寫的文章,可以說是這方面研究的新成果,特別是結(jié)合實地考察而得到的新成果。1982年4月,我們進行教學實習,曾到西安、洛陽、鞏縣等地,有計劃、有系統(tǒng)地考察了歷代帝王陵墓,以戰(zhàn)國時代秦王陵和秦始皇陵為起點,逐個考察了西漢諸陵、東漢諸陵、西晉諸陵、北魏諸陵、唐代諸陵和北宋諸陵。由于有系統(tǒng)地結(jié)合遺跡和文獻來探討,得到了不少收獲。下編收入的《秦漢陵墓考察》,就是所得到的一部分收獲。最近秦始皇陵兵馬俑博物館特地派人前來為他們將要出版的《建館三年文集》約稿,我就依據(jù)這次考察秦始皇陵園所得,寫成了《秦始皇陵園布局結(jié)構(gòu)的探討》一文,發(fā)表了我最近的看法,F(xiàn)在也收入本書下編。這些文章,原來都是單獨成篇發(fā)表的,有一些地方不免和上編、中編內(nèi)容重復,為了保存原樣,也不作刪改了。
日文譯本《中國皇帝陵的起源與變遷》,卷首印有精彩圖片十七幅,其中除兩幅秦始皇陵出土銅馬車的照片以外,其余十五幅照片都是翻譯者提供和選定的。本書卷首有圖片三十二幅,其中十幅選自日文譯本,特此志謝。秦始皇陵出土銅馬車的兩幅照片,本書仍繼續(xù)采用。另有東漢石辟邪照片一幅,承蒙蔣若是同志惠賜,也在此表示謝意。其余十九幅,是1982年4月實地考察時拍攝的。
作者試圖對中國古代陵寢制度的歷史作有系統(tǒng)的探討,摸清它的發(fā)展變化的線索,以便作進一步的研究,本書僅僅是探索的開端。出版的目的,在于引起史學工作者和考古工作者的注意,從而推動這方面研究工作的開展。想來今后在考古調(diào)查方面一定會有新的發(fā)現(xiàn),在結(jié)合遺跡和文獻的研究方面亦一定不斷會有新的成就。
楊寬(1914-2005),原上海市博物館館長兼光華大學歷史系教授,1953年任復旦大學歷史系教授,1960年轉(zhuǎn)任上海社會科學院歷史研究所副所長,1970年始專任復旦大學教授。著有《中國上古史導論》、《中國歷代尺度考》、《西周史》、《古史新探》、《中國古代冶鐵技術(shù)發(fā)展史》、《中國古代陵寢制度史研究》、《中國古代都城制度史研究》等。
上編 中國皇帝陵的起源與變遷1
日文譯本序1
一 前言5
二 陵墓的起源(春秋、戰(zhàn)國之際)5
1殷周時期的墓葬6
2墳丘墓的出現(xiàn)7
3墳丘墓的普及8
4墳丘墓普及的原因10
5墓的名稱的變化12
6“陵”出現(xiàn)的原因14
三 陵寢制度的創(chuàng)始時期(從戰(zhàn)國中期到西漢)15
1廟、朝、寢、宮15
2宗廟的“寢”16
3陵與廟、寢的結(jié)合17
4陵與廟、寢結(jié)合的原因21
5寢的所在地點23
6寢的機能24
7陵寢制度和禮制25
8秦的陵寢制度25
9中山王墓與陵寢制度27
10秦始皇帝陵和寢30
11墓側(cè)的“寢”的起源32
12宗廟制度和陵寢制度34
13陵寢制度和墓祭35
14“寢”的設(shè)備36
四 陵寢制度的確立時期(東漢)36
1上陵之禮和陵寢制度37
2明帝的上陵之禮38
3“上墓”的禮俗39
4推行“上陵之禮”的歷史背景39
5宗廟制度的改革40
6陵寢規(guī)模的擴大41
五 陵寢制度的衰退時期(魏晉南北朝)42
1曹魏時期43
2晉代陵墓的構(gòu)造43
3南北朝時代的陵墓44
4北魏的陵墓45
5永固陵的構(gòu)造47
6北魏陵寢制度的特色48
六 陵寢制度擴張和改革時期(唐宋和明清)50
1唐代的陵寢制度52
2昭陵的構(gòu)造52
3唐代陵園的發(fā)展55
4北宋的陵寢制度55
5北宋的“上宮”60
6北宋的“下宮”63
7南宋的陵園構(gòu)造65
8明清陵園的特色66
七 歷代陵寢制度和身份等級制70
1漢代墳墓的高低問題70
2墳丘的形制和等級72
3唐代陵墓的各種形制73
4唐代墳丘的高低問題75
八 代表等級地位的墓前神道兩旁的石刻群76
1霍去病墓前石刻77
2東漢時期的狀況77
3東漢石刻的特色78
4南北朝的石刻83
5唐代皇帝陵前的石刻群85
6石刻群和身份等級制(唐與宋)86
7明代以后的石刻群89
九 結(jié)語91
日文譯本后記91
中編 關(guān)于古代陵寢制度若干問題的探討95
一 前言95
二 再論古代墓地上建“寢”的制度96
三 再論先秦墓上建筑100
四 “古不墓祭”問題的討論102
五 周武王“上祭于畢”是否墓祭的問題106
六 殷墟王陵東區(qū)排葬坑的祭祀對象問題109
七 墓祭的起源和祭壇的設(shè)置112
八 上冢的禮俗和上陵之禮116
九 西漢中期以后墳墓前的祠堂建筑120
十 東漢墓前石祠及“寢”的建筑123
十一 先秦、秦漢之際陵寢布局的變化130
十二 漢代祠堂前的闕的建筑133
十三 漢代闕前的罘罳建筑138
十四 墓前神道上華表(石柱)的起源和演變142
十五 東漢和南朝墓前的石神獸148
十六 墓碑的起源及其發(fā)展152
十七 再論封建時代墳墓的等級制155
十八 陵區(qū)的形成及其發(fā)展159
十九 唐宋以后陵園建筑的演變163
二十 西夏陵園的布局166
下編 古代陵寢和陵園布局的研究169
一 先秦墓上建筑和陵寢制度169
(一) 先秦墓上建筑不可能用于祭祀170
(二) 先秦墓上建筑當即“陵寢”的“寢”173
二 秦始皇陵園布局結(jié)構(gòu)的探討182
(一) 秦始皇陵園是在戰(zhàn)國君王陵寢制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)的182
(二) 秦始皇陵園布局結(jié)構(gòu)的特點及其由來186
(三) 秦始皇陵園布局對西漢陵園的影響192
三 秦漢陵墓考察195
(一) 秦始皇陵園的布局196
(二) 西漢諸帝陵園的布局200
(三) 東漢諸陵的位置和象莊的石象207
四 先秦墓上建筑問題的再探討209
(一) 殷墟“排葬坑”是否用于“墓祭”問題210
(二) 墓上建筑的用途問題212
(三) 對三點評論的答復215
附表一 西漢帝陵后陵規(guī)模表218
附表二 東漢陵寢規(guī)模表233
附表三 南朝陵墓現(xiàn)存石刻表236
附表四 唐代陵寢規(guī)模表239
附表五 唐陵原有石刻和現(xiàn)存石刻表242
附表六 唐昭陵已定位的陪葬墓和現(xiàn)存碑刻表245
附表七 北宋陵寢規(guī)模表251
附表八 宋陵石刻存毀狀況表254
《楊寬著作集:中國古代陵寢制度史研究》:
4墳丘墓普及的原因
墳丘式墓葬為什么中原地區(qū)在春秋戰(zhàn)國之際逐漸增多,到戰(zhàn)國時代普遍推廣呢?看來和當時社會變革密切有關(guān)。主要由于下列四個原因:
第一,由于貴族的沒落,以宗族為單位的墓葬制度開始瓦解,以家族為單位的墓葬制度開始興起。原來貴族實行宗族的集體墓葬制,既有按貴族的等級和宗法關(guān)系安葬的“公墓”(《周禮·春官·冢人》),又有“國人”集體安葬的“邦墓”(《周禮·春官·墓大夫》)。不論“公墓”或“邦墓”,每個人的安葬都必須按禮制規(guī)定次序來排列,有著一定的規(guī)格和位置。到春秋戰(zhàn)國之際,由于社會發(fā)生變革,社會組織發(fā)生變化,出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面,原來貴族以宗族為單位的墓葬制開始瓦解,以家族為單位的墓葬制開始興起。在同一墓葬區(qū)里,就出現(xiàn)貧富懸殊、身份高低不同的交錯排列情況。同時由于經(jīng)濟上、政治上交往加強,東西南北流動的人增多,每個宗族或家族的墓葬就不可能固定在一個地方,出現(xiàn)分散各處的現(xiàn)象。在這樣錯綜復雜的情況下,有些人就像孔子所說的,為了便于識別起見,墓葬就采用各種不同的墳丘形式。
第二,隨著貴族組織的解體,地主階級和富商大賈的出現(xiàn),家族私有財產(chǎn)的繼承制逐漸代替宗族共有財產(chǎn)的繼承制,人們的家族觀念加強,因而重視已故家長的喪葬之禮,重視對祖先墳墓的建筑!盾髯,禮論篇》之所以特別重視喪葬之禮,就是由于這個緣故。
荀子認為“禮”就是講究養(yǎng)生和送死的道理的,他說:“禮者,謹于治生死者也!眴试嶂Y是講究送死的,他說:“喪禮者,以生者飾死者也,大象(像)其生以送其死也。”就是說要像侍奉活人一樣去送死人的喪葬。因此他進一步認為,能做好這點,就是“禮義之法式也”;如果與此相反,“厚其生而薄其死”,“是奸人之道而倍(背)叛之心也”,也就是說,這是一種對于親長的叛逆行為;谶@樣的理論,荀子不僅主張講究棺槨和隨葬品的制作,也還主張重視墓壙(墓穴)和墳丘的建筑。荀子說:“故壙壟,其貌象(像)室屋也!本褪钦f,建筑墓壙和墳丘必須像替活人建造住的房屋一樣講究。荀子這種主張,代表了戰(zhàn)國時代統(tǒng)治者的看法,因而建筑高大的墳墓就成為一時的風尚。
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