現(xiàn)代社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會(huì)，市場(chǎng)本身即是空間經(jīng)濟(jì)體系的重要決定因素，也是空間經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。按照學(xué)者韋森的觀點(diǎn)，“只要給定充分的自由競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)秩序的自然成長(zhǎng)空間，市場(chǎng)誠(chéng)信體制也會(huì)隨著交易的擴(kuò)大而慢慢產(chǎn)生出來”［1］。空間經(jīng)濟(jì)最重要的命題是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素在空間上更加有效、自由地流動(dòng)，從而提高經(jīng)濟(jì)效率和推動(dòng)社會(huì)公正。
　　著名空間經(jīng)濟(jì)理論研究學(xué)者梁琦認(rèn)為，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)界最令人激動(dòng)的領(lǐng)域之一，1977年迪克西特（Dixit）和斯蒂格利茨（Stiglitz）在美國(guó)《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表了一篇著名文章，將“壟斷競(jìng)爭(zhēng)”理論深化，并觸發(fā)了報(bào)酬遞增和不完全競(jìng)爭(zhēng)的革命，這場(chǎng)革命有四波：第一波是產(chǎn)業(yè)組織理論，第二波是新貿(mào)易理論，第三波是新增長(zhǎng)理論，第四波則是空間經(jīng)濟(jì)理論。［2］
　　自“二戰(zhàn)”以來，按照克魯格曼的說法，將空間納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的努力，有兩次都夭折了。第一次是以艾薩德為首的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖將空間引入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，但最終未能如愿，失敗的原因在于，艾薩德將廠商看成是在權(quán)衡運(yùn)輸成本與生產(chǎn)成本，這一點(diǎn)完全正確，然而將區(qū)位納入主流經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)的一般均衡模型中的另一個(gè)選擇變量，要是這樣做必須考慮“收益遞增和不完全競(jìng)爭(zhēng)”，因此，在克魯格曼看來，艾薩德的計(jì)劃注定要失敗。［3］第二次將空間納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的努力也失敗了，即20世紀(jì)60年代末和70年代初曾風(fēng)光無限的“新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)”，其基本模型是在一個(gè)單一中心城市中，人們不得不去一個(gè)外生給定的中心商業(yè)區(qū)，這個(gè)模型的問題是同時(shí)決定中心商業(yè)區(qū)周圍的土地使用情況和地租，簡(jiǎn)稱一定均衡條件下的出價(jià)競(jìng)租曲線，它是與中心的距離函數(shù)。按照克魯格曼的說法，新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷在于，不能解釋多中心的城市，更重要的是這些互相競(jìng)爭(zhēng)的中心位于何處，這些是他們竭力避免回答的問題，失敗關(guān)鍵點(diǎn)在于沒有收益遞增相關(guān)聯(lián)。［4］克魯格曼認(rèn)為，真正成功地將空間納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之中的努力，是迪克西特和斯蒂格利茨的壟斷競(jìng)爭(zhēng)模型，該模型成功地解決了不完全競(jìng)爭(zhēng)的問題，但他并不認(rèn)為這是解決空間問題的唯一方法，或者它甚至不是一個(gè)完全令人滿意的模型。［5］
　　空間經(jīng)濟(jì)生成動(dòng)力機(jī)制及結(jié)構(gòu)研究
　　第一章西方空間經(jīng)濟(jì)動(dòng)力思想的演化
　　克魯格曼從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)視閾看待空間經(jīng)濟(jì)理論，創(chuàng)建了他的新空間經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。但是，克魯格曼認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)以及新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)將空間納入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，因?yàn)槿狈δ承┠Ｐ投�失敗，并不完全符合事�?shí)。當(dāng)代區(qū)位理論、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方馬克思主義批判地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，等等，雖然其理論出發(fā)點(diǎn)可能并不相同，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)的某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，仍具有相當(dāng)強(qiáng)大的解釋力與指導(dǎo)力。例如，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)仍能為很多區(qū)域振興規(guī)劃提供有意義的政策建議，哈維的“時(shí)空壓縮”以及資本空間化理論能夠很好地診斷當(dāng)下西方國(guó)家所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的內(nèi)在機(jī)理，等等，基于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之上的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)本身也有不足之處，因此，我們不能僅僅局限于空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野之內(nèi)看待空間經(jīng)濟(jì)生成的機(jī)制問題，有必要對(duì)空間經(jīng)濟(jì)理論思想作一個(gè)概要式的回顧與評(píng)述。
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