簡(jiǎn)樸的生活，高貴的靈魂，人生的至高境界！
　　楊絳一生節(jié)儉，精神沉靜，艱難穿過(guò)生命重重關(guān)卡，將所有負(fù)面因素轉(zhuǎn)化為珍貴的精神財(cái)富，一輩子堅(jiān)守讀書人的本分，點(diǎn)亮塵世人的心靈之燈，成人類精神史上新的標(biāo)桿。
　　一百多年漸次成長(zhǎng)的過(guò)程中讓人感動(dòng)的具體細(xì)節(jié)是什么？尤在沒(méi)有錢鍾書和錢瑗的日子，身心憔悴，連走路都要扶著墻壁的楊絳究竟如何在孤寂、病痛、死亡的大考中挺過(guò)來(lái)，浴火重生，奇跡般成了一家三口的新生命？
　　極度悲痛中選擇翻譯《斐多》，討論靈魂不死；垂暮之年，將對(duì)一家三口的記憶訴諸筆端，感受漫長(zhǎng)歲月悉心經(jīng)營(yíng)的溫馨，又仿佛在舔舐自己的傷疤，甚至能聽(tīng)到傷口裂開(kāi)又開(kāi)始結(jié)痂的聲音。這種溫馨中帶著殘忍。在默然中自我療傷，借沉痛的文字排泄身上的“毒瘤”，將“有毒”的負(fù)能量一一清洗，用干凈悲愴的語(yǔ)調(diào)給至親者獻(xiàn)上瓣瓣心香；一遍又一遍地抄寫《槐聚詩(shī)存》，追憶在心中早已定格的與錢鍾書在一起的美妙時(shí)光；以老邁之軀發(fā)宏愿，悉心整理錢鍾書采百花而釀出的蜜——七萬(wàn)多頁(yè)的中外讀書筆記，一個(gè)人留下來(lái)“打掃現(xiàn)場(chǎng)”，在敲木魚(yú)式的療傷中，讓顛沛流離、傷痕累累的幾麻袋筆記變成有系統(tǒng)有秩序的煌煌數(shù)十冊(cè)，為讀書人顯現(xiàn)一代宗師的成長(zhǎng)蹤跡，恩澤千秋；九十六歲時(shí)沉著簡(jiǎn)潔的封筆之作《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，在人生邊緣的邊緣自問(wèn)自答；百歲前后，信奉上帝、內(nèi)心更新的楊絳忠實(shí)履行夫君所囑，生活謹(jǐn)嚴(yán)，精力過(guò)人，超然物外，寧?kù)o平和。
　　原本柔弱，經(jīng)歲月之錘磨礪，如堅(jiān)硬的巖石，在生命的河床傲然屹立，風(fēng)吹雨打，巨浪沖洗，在世俗的濁流中持守本真人性，賡續(xù)文脈、薪盡火傳，成迷亂時(shí)代的中流砥柱；原本單純，艱難困苦培養(yǎng)周密的思想，晚年信心明澈如秋水，映襯蔚藍(lán)的天空以及晨嵐夕影中的山景，是漂泊、浮躁、沉迷物欲者一劑永恒的良藥！
　　苦身焦思，終而得道，人生若此，欲毋顯，得乎？
　　一 骨血相承
　　我不相信
　　沒(méi)有種子
　　植物也能發(fā)芽，
　　我心中有對(duì)種子的信仰。
　　讓我相信你有一顆種子，
　　我等待著奇跡。
　　——梭羅
　　人之初
　　被胡適晚年視為“世間最可寶貴的文字”的《登山寶訓(xùn)》里，耶穌打著比方對(duì)門徒說(shuō)：“有一個(gè)撒種的出去撒種。撒的時(shí)候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥(niǎo)又來(lái)吃盡了。有落在磐石上的，一出來(lái)就枯干了，因?yàn)榈貌恢�滋�?rùn)。有落在荊棘里的，荊棘一同生長(zhǎng)，把它擠住了。又有落在好土里的，生長(zhǎng)起來(lái)，結(jié)實(shí)百倍�！�
　　1911年7月17日，北京，楊家第四個(gè)孩子出生，名季康，小名阿季，后以筆名“楊絳”行世。楊絳以心為種子，其生命發(fā)端，伴著狂飆突進(jìn)的五四運(yùn)動(dòng)由高潮到落潮，斷裂的文化傳統(tǒng)正歷經(jīng)千回百折的打磨而被修復(fù)。她就扎根于這方土地，在時(shí)代轉(zhuǎn)型的跌宕起伏間，在為人之初的輝煌瞬間，期盼圣道，等待奇跡。
　　愛(ài)默生1837年8月31日在劍橋鎮(zhèn)對(duì)全美大學(xué)生榮譽(yù)協(xié)會(huì)發(fā)表題為《美國(guó)學(xué)者》的演說(shuō)，其對(duì)作為未解之謎的“人”有獨(dú)到見(jiàn)解：
　　所謂“人”只是部分地存在于所有的個(gè)人之中，或是通過(guò)其中的一種稟賦得以體現(xiàn)；你必須觀察整個(gè)社會(huì)，才能獲得對(duì)完整的人的印象。所謂“人”并非只是指一個(gè)農(nóng)夫，或一位教授，或一位工程師，而是他們?nèi)�體的相加�！叭恕笔巧窀浮�學(xué)者、政治家、生產(chǎn)者、士兵。在分裂的，或者說(shuō)是社會(huì)的狀況下，上述的職能被分派給每一個(gè)個(gè)人，而他們中的每一個(gè)都致力于完成共同工作中分派給他的定額；與此同時(shí)，人們又相互彌補(bǔ)著自己。
　　親見(jiàn)五四運(yùn)動(dòng)
　　1919年，楊絳八歲，親見(jiàn)五四運(yùn)動(dòng)。
　　五四運(yùn)動(dòng)，在幼年楊絳敏銳的眼睛看來(lái)，在這個(gè)歷史、文化的雙重標(biāo)志性時(shí)間坐標(biāo)里，也同樣顯出某些新舊元素的更替、演進(jìn)。秋季始業(yè)，楊絳升初小三年級(jí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)校里的女學(xué)生開(kāi)始著新式服裝了。之后的歷史證明，運(yùn)動(dòng)喚醒了有志之士的夢(mèng)想、激情和個(gè)體意識(shí)，現(xiàn)實(shí)環(huán)境卻限制要求自由、平等的理想。這成了一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，如“世紀(jì)病”般困擾、折磨著百年里無(wú)數(shù)的思想先覺(jué)者。困惑，猶豫，掙脫，抗?fàn)�，人們由此或�(qū)⒛抗廪D(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的政治反抗，或退居書齋，保守靈魂家園。楊絳百年生命親炙其間，她是伴隨五四這一特定的、紛繁駁雜的社會(huì)文化思潮成長(zhǎng)起來(lái)，從而深刻領(lǐng)略了其背景的深沉底蘊(yùn)的。親見(jiàn)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的這一時(shí)刻，為她清明心智的養(yǎng)成播下了種子。
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