船頭明月，船尾夕陽 （后記）
我是一個懷舊的人，朋友曉梅這樣描述我：“初見南希，是在北京的一個冬夜。廣場的盡頭，她一個人孤零零地站著，如同一枚貝殼，在大海退潮以后，拒絕遺忘。”
八年前，我寫了這部長篇小說《娥眉月》，并在網(wǎng)上連載，很幸運地得到很多朋友的欣賞。有時我想，這個受歡迎的小說真是我寫的嗎？我不太敢回頭讀，我知道它還很幼稚，但我開了頭，就要接著寫完。我知道我的語言還比較粗礪，還沒找到一種成熟的敘述方式，也許我現(xiàn)在寫會更好些�！抖鹈荚隆肥俏业拈L篇小說處女作。處女作獨特的地方，便是真誠和浪漫情愫。它往往帶著作者的個人體驗和個人感情，和觀察，帶著個人的印記、體溫和傷口，難免有幼稚和偏頗之處，但是哪怕泥沙俱下，也是切膚之作，有它獨特的氣質(zhì)。大約出于這個原因，它吸引了很多讀者，包括知青的后代。有人對我說，“《娥眉月》的最大意義，就是對知青這一代人青春的祭奠和正名�！� 我知道，處女作有其寶貴之處，不能預制也不能復制。就這樣以原始面貌出世，應(yīng)該是最好的選擇。
這本書的緣起，是來自我的經(jīng)歷。1975年，我從北京來到一個偏遠山村插隊，那里極其貧瘠荒涼。為什么會跑那么遠去插隊？也與我愛做夢的性格有關(guān)。當時上山下鄉(xiāng)已近尾聲，外地山區(qū)本不在北京應(yīng)屆高中畢業(yè)生的插隊方案中。湊巧的是，我當時聽到了一個知青的報告，她說，“我們那里很窮，可是我們需要人支援�。∮兄練獾那嗄�，請跟我到那個貧窮的山村去，跟我一起建設(shè)她！”于是，我沒有跟隨同班同學去北京郊區(qū)插隊，而是想辦法瞞著父母，吊銷了我的北京戶口，獨自去了這個窮山村。
我的部分目地是為了文學創(chuàng)作。因為我想表現(xiàn)我們的時代，同時也投身到建設(shè)農(nóng)村的艱苦奮斗中去，在外部世界時而悲愴時而荒誕的景象與我內(nèi)心追求冒險的愿望之間進行協(xié)調(diào)。按說，當時的生活應(yīng)該成為我寫作的素材；我的文筆應(yīng)該敏捷而鋒利，然而我發(fā)現(xiàn)這兩者之間總有差距。我雖寫了一些詩歌和文章，但是感到越來越難于克服它們之間的差距了。外部世界非常沉重、混亂和不透明。我們每天面朝黃土背朝天，覺得被生活拋棄了，被生活遺忘了，無數(shù)的概念被解構(gòu)，曾經(jīng)的信念被嘲笑，它們再無面目見世人，我們也就順理成章地試圖忘掉它們，忘掉那些一度優(yōu)美動人的事和人、字和詞。
后來，我上了大學當了記者，寫了大量的文章，這是對我是一個非常重要的時期。但是出國中斷了我的生活和寫作計劃。后來很多年我不寫中文。部分原因是忙于工作和生活，也因為當?shù)貨]有中文報紙和中文電視，沒有中文環(huán)境。另一部分原因是我有意無意地躲避中文寫作。除了因讀書、謀生、工作等原因之外，是否還因內(nèi)心的猶豫所致？當然有，因為我總是面臨著為什么寫作和如何繼續(xù)寫作的疑慮。我遇到的并非是一個局部性的修辭問題，而是整體性的。也就是說，它涉及到我對待生存、欲望、歷史、傳統(tǒng)等一系列問題的基本態(tài)度和重新認識。我停下來了，加入了追求效率的生存競爭大軍。后來促使我又拿起筆來的原因，除了我對文學的熱愛，也來自我身邊的人。我一直記得這么一件小事。
那是在我離開農(nóng)村的那天，我和知青們道別。走到一個黑乎乎的小窯洞時，看到知青小周，正披著破棉襖、就著油燈的微光讀書。他對我說了幾句話: “拜托你一定要寫出我們！咱們村的知青中你的文筆最好，可能只有你才能記下來我們這些人的這些歲月�！睘榱藦娬{(diào)他的誠懇，他的囑托，他竟然兩腿立正，端端正正地給我鞠了一躬。我當時都愣了。其實我一直都在想的事，被他一字一字地說出來，這個時候，我隱約覺得不是一個人在跟我說話，恍然如神在耳提面命，囑咐我必須要做的一項使命。“你一定要寫我們��！你一定要記下來��！”他臉上的表情是那么地樸實、誠懇。
我記下了他的話，幾十年都沒忘。我們這一代人有義務(wù)記下這段歷史，因為我們不寫，我們所知道的事，不久就沒有其他人知道了。
另外一個促使我拿起筆的人是我父親。他的去世，使我陷入生命中最低潮最沮喪的時期。我收拾父親遺物，尋找他寫的回憶錄，可是沒找到。我?guī)е鴺O大的震驚沮喪地坐在地板上，感到了巨大的虛無。我父親的經(jīng)歷充滿傳奇，可我對他知之甚少。我與他的聯(lián)系仿佛被切斷了。我愣在那兒，久久沒有挪動，說不出來的感覺，無法形容的失落。我感到生命正在時間的炎灼下消融。從此，我又拿起了筆，我不再寫無病呻吟或虛假的東西，因為我看見了生命隧道盡頭的幽幽死光。寫作就如一種本能，如弗洛伊德在《超越唯樂原則》中談到的人天賦中的生本能情結(jié)，這強大的本能要求創(chuàng)造與更新，抗拒死亡。
由于出國多年不寫中文， 我常常提筆忘字，當時我不會拼音也不會中文打字，使我很犯難。我只好從查字典、學拼音開始寫作。開始我打字很慢，漸漸地，我沉浸在寫作中，有時到了忘我狀態(tài)。來自生活的積淀，使一些人一些事跑到我的筆下，我寫出來的東西似乎不受我控制，我也不能解釋為什么寫出來是這樣的？大約因為多年的閱讀使我具備了自己的風格，這本書的題材雖厚重，但是文字卻是輕盈的。雖然小說寫作的結(jié)果是不確定的，然而寫作過程本身卻很珍貴。寫小說就是一個不斷克服困難的過程，最終幫助我們發(fā)現(xiàn)并塑造更加強大的自我。
由于是業(yè)余寫作，我寫的速度很慢，《娥眉月》寫了將近兩年。它在博客和幾個網(wǎng)站上連載后，很幸運地得到很多朋友的喜歡和贊賞，特別是青青、蘆曉梅、墨菲斯特、趙燮雨、海若、涓涓細流、微風輕哨、情兒、煙雨、疏煙淡雨、安玲、北陽、佟妮、小柯、寂寞臺州、濰河宰相、邊城木木、散散、伊娜、煙霞、雅妤等博友，他們執(zhí)著地跟讀，催著我更新，并熱情撰文評論，他們是我小說的第一批讀者。
我經(jīng)常與他們討論寫作中的問題。曉梅是這樣描述的：“每次在越洋電話里跟紐約的南希聊小說，總會生出一種幻覺。好像是兩個少年，在月光下的海邊，熱烈地討論著一千零一種捕鯨的方法。而那條白鯨真的就在海底游了出來，它的姿勢是那樣的神秘，幾乎有些旁若無人，背脊上閃著銀色的光。我們都興奮得手足無措，靠近它的愿望如灼燒著的火焰，少年的心，因為它的美，微微顫栗。”朋友們的熱情贊賞和評論，增強了我一路前行的勇氣。還有一位博友過客hw為本書畫了插圖，給它增添了藝術(shù)氣氛。我在此向他們表示衷心的感謝。
《娥眉月》寫完后命運多舛，輾轉(zhuǎn)多年因某些因素一直不能出版，我一度甚至想放棄了。直至今年，終于在知青戰(zhàn)友周山湖和王瑾的鼎力幫助下獲得出版。在出版前我又重讀了《娥眉月》，除了發(fā)現(xiàn)很多細節(jié)及語言上的遺憾外，同時又感到驚奇，它竟然像不是我寫的，就像第一次閱讀的小說那樣吸引我。尤其是小說的結(jié)尾，如讀者所說，“讀這兩章，我嘗到了飛騰的滋味。在南希帶給我們的天空中，我仿佛來到了在詩歌和音樂里才有的美妙夢境，我還看見了美輪美奐的舞蹈畫面，那是《梁�！分谢�蝶的一場雙人舞”。我也被這陌生而妖嬈的小說吸引了，直到一口氣讀完，我被感動得流下了眼淚。
那是一種什么東西對我又燃起了致命的吸引？那不是我自己的發(fā)明，我甚至覺得這本書不是我寫的，而是借我之手再次重復了一個古老的命題，一個被不同時代人關(guān)注的命題；那是人類生命的命題---青春不死，愛情永存。
每個時代有每個時代的精神，每個人有自己的愛情，和青春。當它被沉重的時代灰塵撲滅后，它只匍匐匿遁，但它不會死。天地一片白茫茫，但在冰雪之下，還會靈魂歸來。
在我們每人一次的生命中，都有一個高貴的東西沉睡在我們的軀體里，那就是我們每個人獨有的青春。我們在文學里見到的那些令人永生難忘的形象，是它不死的光環(huán)。
著名學者薩義德指出：“挖掘出被遺忘的事情，連接起被切斷的事件”是知識分子的主要職責。我想做一個謙卑的記錄者，帶著有溫度有個性的回憶和敘述，也有直面與追問，而不是單純地講故事。
我為小說起名為《娥眉月》，其實并不是為了唯美，娥眉月實際上是“殘月”的意思。我們這代人的青春是殘缺的、慘痛的、可憐的、蒼白的、被人遺忘的，在那樣一種年代環(huán)境下，甚至不能像我父輩的青春那樣被提起，被正大光明地評論，被記錄……可是它與任何年代的青春一樣，美不勝收，就像那天邊的殘月一樣，有它美好的名字，有它殘缺的美。
我在小說結(jié)尾，寫了一個“紅”月,它在隕落------“湖邊出現(xiàn)了一個紅月亮，它紅得明亮通透，紅得不可收拾，辟里啪啦地燒著，一路燒過去，直把藍紫的天也熏紅了。很難分辨那是太陽還是月亮，它的一半無可奈何的墜落下去了，另一半仍然疲憊地銜著湖水，仿佛在偎著它歇息，好像半舉著一個紅蘋果，堅持著它最后的表演。那開闊的湖水上被染成一片火焰，它最后的如血般的彤耀，紅得不能再紅了，好像寧肯那樣子永遠地祭著什么，不甘心完全消失似的。最后，它竟真的完全墜落下去了。在墜落之前，它又向上躍了一下，接著就僅剩下了一片弧，像一片月牙，不過不是銀白色的，而是更加的血紅了�！�
它就像我們血色青春的回光反照，堅持著它最后的表演---“在墜落之前，它又向上躍了一下”，這一下下的跳躍，也包括了我寫《娥眉月》的努力。
時代的大潮遠去了，我“如同一枚貝殼，在大海退潮以后，拒絕遺忘”。我寫《娥眉月》是為青春歌哭，為愛情贊嘆，為生命書寫。所以它不是屬于我個人的。它包括了我及我同時代的人。就如普希金的詩句：“一切痛苦的經(jīng)歷，都會成為親切的懷念”。
個人的回憶在其他人眼里并沒多少價值，個人的回憶是個體的經(jīng)驗，但當它具有共性的時候，它就會引起不同時代不同人的共鳴。那些夾雜了含混不清的、殘敗的、笨拙的、幼稚的青春回憶，帶著最初的震顫、糾纏、理想的堅守和永遠的遺憾，那一片模糊不清的灰色地帶，就是文學的天地。
其實我們不必為自己年輕時的狂熱羞愧，因為每一代人都有一代人的狂熱�！都~約客》上曾有一篇文章，講到二十世紀六十年代美國藝術(shù)家的生活方式時，說道：“他們或許活得不長，但都活得很濃烈�！� 嚴歌苓在《活得過癮》中寫道:“本質(zhì)上都是要從自己的軀殼里飛出來一會兒，使自己感到這一會兒的生命比原有的要精彩。”這也恰好說明了文學的功能，就是讓靈魂飛離我們凡俗的軀殼，有一陣自由的飛翔。它不是要申訴什么或表達什么，它是存在的證據(jù)，是對美好的、已消失的時間存在過的證據(jù)。它是從整個的生脫離開的，從物質(zhì)脫離開的回憶。
較之我的另一部長篇小說《足尖旋轉(zhuǎn)》以及我的海外中、短篇小說系列，《娥眉月》可能太理想主義了，太烏托邦了。但就如有人說的，從較為寬泛的角度而言，《堂吉訶德》和《布法與白居榭》都是偉大的烏托邦小說。永恒的絕對的美是存在的，只是它離我們很遠，當我們爬山涉水走近它，這個過程的泥濘會使我們化為灰塵。那又有何妨？用尼采的話說，“最高的善之悟性，即心不存畏懼。”
我忽然明白了我為什么寫月亮，最后卻寫了一個夕陽，曾記得一位博友的話，“你見過這樣的風景嗎？船頭明月，船尾夕陽�！蹦欠鶊D畫不經(jīng)意間落到了我的紙上。它帶著日月同暉、天庭運轉(zhuǎn)的世間異相，帶著青春的心跳，留在我們年輕的心靈……