第一章
捕捉六十四卦中的大智慧
《易經(jīng)》六十四卦每一卦象都附有一組卦辭和爻辭，卦辭是每卦一條，總括全卦的大意，爻辭除乾坤二卦為七條外，其余都是六條，每一條爻辭提示本爻的意旨。卦辭爻辭的最大特點(diǎn)是假象喻義，通過借用人們?nèi)粘Ｉ�活中�?xí)以為常的物象來暗示一定的“神諭”，以此來提示占問者怎樣解讀問題與卦爻之間的關(guān)聯(lián)，指導(dǎo)我們?nèi)绾螌ふ胰松�疑問的答案。在通行的《易�?jīng)》文本中每一卦還附有《彖》與《象》這兩組文字，據(jù)傳這是孔子對于《易經(jīng)》所作的注釋性內(nèi)容，因?yàn)檫@不是《易經(jīng)》古本的原文，所以在下面的解讀過程中就省去這部分內(nèi)容。
1.乾卦
乾為陽，萬物在運(yùn)動變化中回溯本性
●卦辭：大利亨通，有利于占問。（乾，元，亨，利，貞。）
乾卦的創(chuàng)設(shè)與古人“仰觀于天”有關(guān)，它的特點(diǎn)就在于運(yùn)動變化和積極改造，世上萬事萬物具備了這樣的自然屬性，自然就是無往而不利的。
乾卦的六個爻都是陽爻，所以這是純陽之卦，陽爻代表著力量，古人相信這種力量是來自上天的神圣力量，就像太陽每天給大地以能量一樣。我們今天可以把這種力量稱作陽性活力。我們把大地比為母親，她充滿陰性活力，大地養(yǎng)育萬物并保持生物賴以生存的環(huán)境，而陽性活力則使得我們遵循宇宙萬物的秩序去創(chuàng)造并改造世界。
●六爻分占
初九→潛藏起來的龍，還沒有什么動作。（潛龍勿用。）
九二→龍出現(xiàn)在田地里，利于拜見大人物。（見龍?jiān)谔�，利見大人。�?br /> 九三→君子白天勤勉發(fā)奮，晚上進(jìn)行自我反省，就算遇到危險，也不會有什么壞的結(jié)果。（君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。）
九四→龍?zhí)�進(jìn)水淵之中，沒有什么災(zāi)禍。（或躍在淵，無咎。）
九五→龍飛上天，利于拜見大人物。（飛龍?jiān)谔欤�利見大人。�?br /> 上九→龍飛得太高，將有悔恨的事情發(fā)生。（亢龍有悔。）
用九→看不見一群龍的首領(lǐng)，吉利（在六十四卦中，只有乾、坤兩卦有“用爻”，也就是多了一個爻出來，因?yàn)檫@兩卦代表天地，所以就有其特殊性）。（見群龍無首，吉。）
高祖斬蛇。選自《吳友如畫寶》。六十四卦的排序都有一定的自然生長的道理，乾卦為天，第一位；坤卦為地，第二位。有了天地，然后產(chǎn)生萬物。古時的皇帝認(rèn)為，此卦不是一般人能打出來的。據(jù)《漢高祖本紀(jì)》中記載，秦始皇常說：“東南有天子氣。”劉邦認(rèn)為這個“天子氣”與自己有關(guān)，用《易經(jīng)》打卦，打出乾卦，心中大喜。當(dāng)秦始皇東巡時，劉邦以為是來抓他，就與呂后跑到芒碭山躲起來了。后來，劉邦奉命帶領(lǐng)一批民工，趕往驪山為秦始皇修墓，在芒碭山遇到一條粗如碾盤的巨蛇，劉邦借酒壯膽，用劍將巨蛇一斬為二。后人附說，劉邦斬蛇后，一個老嫗哭訴而來道：“白帝之子被赤帝之子殺死了�！眲�邦決定扯旗起義，并最終創(chuàng)建西漢。
2.坤卦
坤為陰，學(xué)會包容
●卦辭：大利亨通。占問關(guān)于母馬的問題，吉利。君子應(yīng)該有所作為，雖然開始的時候可能會迷失方向，但后來還是能夠找到道路的。如果去西南方向，可能會結(jié)交到朋友或者獲得利益；如果去東北方向，將會喪失朋友，或者破財(cái)。如果占問是否平安，此卦顯示為吉祥。（坤，元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。）
坤古時寫作巛（川），有平順舒展之意，這是古人“俯察于地”（大地山川）后的感悟，大地廣闊而厚重，能載承萬物，具備廣博敦厚容納的德行。
坤卦是由六個陰爻組成，是純陰之卦，代表了宇宙中女性生命的力量。如果說乾卦具備“統(tǒng)天”的陽性活力，那么坤卦則具備“順天”的陰性之德，包容順從是坤卦的本質(zhì)屬性。坤順的原則告訴我們接受事物的方法是腳踏實(shí)地和適度中肯，潤物細(xì)無聲，和緩溫潤地滲透于萬物。
●六爻分占
初六→當(dāng)你踩到白霜時，就應(yīng)該知道結(jié)冰的日子為期不遠(yuǎn)了。（履霜，堅(jiān)冰至。）
六二→親自劃船過渡，雖然有些不熟練駕船技術(shù)，也不會有什么危險。（直方大，不習(xí)無不利。）
六三→像周武王打敗商朝一樣，凡事可行�；蛘邊⑴c一項(xiàng)偉大的事業(yè)，即使沒有多少成就，但是最終還會有所回報。（含章可貞，或從王事，無成有終。）
六四→守口如瓶，這樣就不會有什么過失，當(dāng)然也不會得到別人的贊譽(yù)。（括囊，無咎無譽(yù)。）
六五→像穿著金黃色的下衣一樣，絢麗奪目，非常吉祥。（黃裳，元吉。）
上六→兩條龍?jiān)诮纪鈶?zhàn)斗，兩敗俱傷，血流滿地。（龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。）
用六→永遠(yuǎn)柔順貞正，將會有利。（利永貞。）
任用三杰。選自《帝鑒圖說》。世界萬物全靠大地生養(yǎng)，大地是信心的源泉。漢高祖劉邦在與項(xiàng)羽爭奪戰(zhàn)時，打了很多敗仗，連妻子呂氏與父親也被楚霸王俘虜，非常沮喪，便又用《易經(jīng)》卜卦，得坤卦，大喜，更加堅(jiān)定了信念，最終將項(xiàng)羽打敗，建立西漢。當(dāng)時，項(xiàng)羽擁兵四十萬人馬，而劉邦僅有十萬。劉邦為什么能打敗項(xiàng)羽呢？劉邦自己總結(jié)：“出謀劃策，運(yùn)籌帷幄，我不如張良；治理國家，安撫百姓，管理糧餉，我不如蕭何；攻城奪地，我不如韓信。這三人，都是豪杰，我能用他們，就是我得天下的原因。而項(xiàng)羽手下，只有一個能人范增，他還不用，這就是他戰(zhàn)敗的根本原因�！�
3.屯卦
邁出艱難的第一步
●卦辭：大利亨通，有利于占問。不能有所大的舉
動，但適合于封建諸侯。（屯，元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。）
屯（zhūn） ，象征萬物初生狀態(tài)之難。當(dāng)身處艱難創(chuàng)業(yè)初期，我們?yōu)樽约捍蚝脠?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，發(fā)展廣泛的人脈，以此作為自己創(chuàng)業(yè)的根基。
在這一時期里，面前充滿了模糊和無序，聰明的人要像從線團(tuán)中理出頭緒那樣，不斷調(diào)整自己的狀態(tài)以適應(yīng)和改造現(xiàn)實(shí)。
就像小草初生，破土而出時，接受第一縷陽光和第一滴雨露，它此時還無法預(yù)知自己將來的命運(yùn)，只有在不斷地承受風(fēng)吹雨打之后，才能茁壯地成長起來。當(dāng)人們從事一項(xiàng)新的冒險事業(yè)時，起初他們對自己能否成功并沒有把握，只有通過不斷的探索，在新領(lǐng)域中摸索前進(jìn)，慢慢熟悉了解環(huán)境，不斷調(diào)整自己的策略，并主動同有關(guān)的人討論磋商。起初那些陌生人可能對他們懷有敵意，但只要他們懷著一顆真誠仁愛的心，同這些人分享收獲的喜悅，最后就能化敵為友。
●六爻分占
初九→以大石頭壘砌為堅(jiān)固的墻體，作為抵擋風(fēng)雨的強(qiáng)大掩體。如果占問居所有關(guān)的問題，大吉利。適合于封建諸侯（今天可解為成立分公司等）。（磐桓，利居貞，利建侯。）
六二→一群人乘馬而來，擁擁攘攘，一會兒踟躕不前，一會兒又調(diào)轉(zhuǎn)回頭，這不是強(qiáng)盜匪寇，而是一群搶婚（今天解讀為娶親）的人。如果女子占問婚嫁之事，則近期不會有所歸宿，要等十年后才能找到如意郎君。（屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾；女子貞不字，十年乃字。）
六三→追逐麋鹿進(jìn)入山林，卻沒有得到管理山林田獵的官吏的幫助，高明的人這時候就會主動放棄逐鹿行動，如果硬要進(jìn)入山林尋找麋鹿，那最后只能是無果而終。（即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。）
六四→騎著馬盤旋往來，前去求婚，只要堅(jiān)定信心前往，一定會吉祥如意，不會有什么不好的地方。（乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。）
九五→囤積肥肉，以少為好，多則不好。如果占問日常小事則吉，如果占問大事則兇。（屯其膏；小，貞吉；大，貞兇。）
上六→騎在馬上盤旋不前，人們泣不成聲，淚水漣漣。（乘馬班如，泣血漣如。）
季布。選自《人鏡陽秋》。有了天地之后，萬物盈滿天地，開始創(chuàng)生，所以，坤卦之后是屯卦。季布曾經(jīng)是西楚霸王項(xiàng)羽的部將，項(xiàng)羽被圍垓下，季布和鐘離昧在項(xiàng)羽兵敗后逃走。季布為人仗義，好打抱不平，尤其是說話算數(shù)，信譽(yù)非常好，人們都說：“得黃金百斤，不如得季布一諾�！边@就是成語“一諾千金”的來源。季布在逃亡的路上，用《易經(jīng)》為自己卜卦，得屯卦，心里大喜，明白自己最終會逢兇化吉，便躲藏在濮陽一個姓周的人家。最后劉邦果然赦免了季布，并任命他為郎中。圖為季布跟隨西楚霸王項(xiàng)羽作戰(zhàn)時的情景。
4.蒙卦
在啟蒙時期培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品性
●卦辭：有年幼孩童來求我為他占卜，不是我主動去給他占卜，初次卜筮之后得到了顯示吉兇的卦象，但是孩童懷疑這次占問的結(jié)果，要求再卜筮幾次，這明顯是對我和《易經(jīng)》的褻瀆，就算我不計(jì)較給他再占問幾次，但是這樣做，《易經(jīng)》是不會提示“神諭”的。總的來說，占得本卦還是有利的。（亨，匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告；利貞。）
蒙，既有事物萌動初生、蒙昧無知的意思，也可指人的眼睛矇眬不清。孩童象征著人生及事物的初始蒙昧狀態(tài)，稚子在啟蒙階段，需要誠心向老師求教，這樣老師才樂于為他傳道、授業(yè)、解惑，如果對師長心存疑慮，甚至再三濫問，這是對老師的大不敬行為，自然不會得到良好的教導(dǎo)。
人生處在蒙昧狀態(tài)時期，對這個世界充滿好奇，內(nèi)心也有著莫名的恐懼，但因還沒接受良好的教育，在學(xué)習(xí)和待人接物方面還存在很多的缺陷，這就需要得到老師的教導(dǎo)。
●六爻分占
初六→眼睛蒙翳的人可以看見東西了，受刑罰的人可以脫離牢獄了。如果輕舉妄動，將會帶來危險。（發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。）
九二→家里的廚師眼睛看不清東西了，為兒子娶個媳婦，兒子成家了，家務(wù)也就有人張羅處理了。（包蒙，吉；納婦，吉；子克家。）
六三→不宜娶媳婦，如果硬要嫁娶，那男人將會有喪身之禍，女人只能陪著嫁妝度日，這樣有什么好處呢？（勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。）
六四→蒙昧無知而又身陷困頓之中，舉步維艱。（困蒙，吝。）
六五→像孩童一樣討人喜愛，虛心向長者學(xué)習(xí)，吉祥。（童蒙，吉。）
上九→嚴(yán)厲懲罰蒙昧之人。如果方法不當(dāng)，將會使他變成壞人；如果方法得當(dāng)，蒙昧之人可能會幫助你一起對付壞人。（擊蒙；不利為寇，利御寇。）
王莽與光武帝。選自《繡像西漢演義》。萬物創(chuàng)生之初，必然蒙昧、幼稚，需要啟蒙，所以，屯卦之后是蒙卦。漢朝分為西漢與東漢（傳說是因?yàn)閯�邦在芒碭山將巨蛇一斬為二的原因），西漢因王莽篡漢滅亡，東漢是漢光武帝劉秀建立。公元8年，王莽逼西漢皇帝孺子?jì)攵U讓，自己登上帝位，定國號為“新”。王莽當(dāng)了皇帝之后，有些不放心，就用《易經(jīng)》卜了一卦，得出蒙卦，從而知道，漢朝必有中興之主。這個中興之主指的就是漢光武帝劉秀。
5.需卦
學(xué)會等待
●卦辭：在戰(zhàn)場上有所俘獲，這是榮光的事情。占問諸事吉祥。有利于過大河。（需，有孚，光亨，貞吉；利涉大川。）
需，從字形上看有天降雨露的意思，另外也與“須”同，有等待的含義。云氣上蒸于天，必待陰陽之氣相交而成雨，這是等待的象征。高明的人在時機(jī)不成熟時，可以飲食調(diào)養(yǎng)身體，以娛樂陶冶性情，涵養(yǎng)以待時而動。心懷誠信，胸中光明豁達(dá)，從容等待機(jī)會，同時所待之事出于正道，如此才能獲得吉祥，能穿越大川，建立功業(yè)。
雨水在該來到的時候自然到來，帶來陰暗潮濕的天氣，但也帶來了豐收的前景。正像我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)的那樣，事物在發(fā)展過程中起初出現(xiàn)兇兆，后來也許就轉(zhuǎn)化成了有趣的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在這期間我們可以去補(bǔ)充生命的能量，去享受美味佳肴，去恢復(fù)精力，去回味生命的真諦。不久我們將會重新投入戰(zhàn)斗，并有所斬獲。
●六爻分占
初九→在郊外原野中長久駐留，這是等待時機(jī)的一個好方式，而且也不會有什么災(zāi)難。（需于郊，利用恒，無咎。）
九二→如同在沙灘上駐留一樣，總是不很穩(wěn)妥，而且可能開始還會遭到別人的指責(zé)，但只要靜心自處，最終還是會獲得吉祥的。（需于沙，小有言，終吉。）
九三→在泥沼中駐留，不能自拔，終究會招來盜賊的窺探騷擾。（需于泥，致寇至。）
六四→在血泊中駐留等待，最終從洞穴中逃出險境。（需于血，出
自穴。）
九五→酒足飯飽，不愁吃穿，在安閑富足的環(huán)境中等待時機(jī)。占問諸事吉祥。（需于酒食，貞吉。）
上六→進(jìn)入了洞穴，有三個不速之客到來，只要以禮相待，終會吉祥。（入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。）
蔡順拾葚供親。選自《二十四孝圖》。萬物幼稚，啟蒙后需要飲食來養(yǎng)育，所以，蒙卦之后是需卦。當(dāng)時正值王莽之亂，蔡順拾桑葚為母親充饑，遇到赤眉軍。這是一支農(nóng)民起義軍，為了和王莽的軍隊(duì)表示區(qū)別，兵卒都把眉毛涂抹成紅色，所以便叫赤眉軍。士兵問：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。”士兵被蔡順的孝心感動，送給他兩斗白米、一頭牛，帶回去供奉他的母親。據(jù)說蔡順當(dāng)時曾為自己卜了一卦，得需卦，心里清楚自己不會被赤眉軍殺害。