目錄 


一 跨文化視角：現(xiàn)代文學(xué)史分期、發(fā)展與經(jīng)驗教訓(xùn) 


中國文學(xué)的近代、現(xiàn)代與當代須重新劃定 
1、問題的提出：近代、現(xiàn)代、當代文學(xué)之傳統(tǒng)分期的謬誤 
2、1894：中國文學(xué)的近代開端與前五四的現(xiàn)代熱身 
3、從五四到四九：多元混雜的現(xiàn)代性與超現(xiàn)代的一元確立 
4、從四九到七九：超現(xiàn)代的一元模式從僵化到解體 
5、新撰《中國現(xiàn)代文學(xué)史》的特點 
現(xiàn)代中國文學(xué)西化追求的階段性及經(jīng)驗教訓(xùn) 
對現(xiàn)代中國文學(xué)一味趨新之教訓(xùn)的反思 


二 比較文學(xué)與中國文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 


悲劇精神在中國現(xiàn)代文體轉(zhuǎn)型中的錯位 
1、悖論：張揚悲劇精神的胡適在新詩倡導(dǎo)與創(chuàng)作中推崇樂觀精神 
2、從裨史到大雅：現(xiàn)代小說承傳了中國文學(xué)悲劇精神的傳統(tǒng) 
中國戲劇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及“樣板戲”現(xiàn)象 
1、話劇與戲曲：兩股道上跑的車 
2、話劇與戲曲的并軌：“文化騾子”的產(chǎn)生 
3、結(jié)語：世紀末的戲劇現(xiàn)狀與鑄造中華國劇的展望 


三 走向世界：魯迅、莫言研究 


魯迅：文化身份的規(guī)定性與當代解讀的片面性 
夏志清貶損魯迅的意識形態(tài)操控 
莫言獲諾貝爾文學(xué)獎的現(xiàn)代意義 


四 跨文化視野中的現(xiàn)代中國文學(xué)“異端” 


清華：現(xiàn)代文學(xué)被壓抑的傳統(tǒng)及中國比較文學(xué)學(xué)科的誕生 
白璧德中西弟子命運迥異的原因探源 
1、問題的緣起 
2、白璧德中西弟子反現(xiàn)代的不同命運 
3、梁實秋與學(xué)衡派批判現(xiàn)代的異同 
4、白璧德中西弟子不同命運的原因及中國弟子的當代價值 
錢鐘書對中西悲劇精神研究的合理性及其界限 


五 西方批評家的理論矛盾與作家作品的價值重估 


柏林批評理論的矛盾及文化身份的根源 
解構(gòu)的解構(gòu)：德里達的理論支點與哲學(xué)怪圈 
基督教文化的金秋碩果：重估陀思妥耶夫斯基小說的文化價值 
一個溫情的生態(tài)神話：《查泰萊夫人的情人》的哲理意蘊 
《哈姆萊特》在當代中國的研究、改編與藝術(shù)重構(gòu) 


六 學(xué)科的反思與名家的追憶 


世界文學(xué)的跨文化反思與學(xué)科重估 
季羨林：比較文學(xué)學(xué)科復(fù)興的主將、跨文化研究的典范