從社會(huì)制度與文學(xué)的關(guān)系論文學(xué)
[法國]斯塔爾夫人
第一編 論古代和現(xiàn)代文學(xué)
第一章 論希臘文學(xué)的第一時(shí)期
    在這部作品中，我所指的文學(xué)包括詩歌、雄辯術(shù)、歷史及哲學(xué)（即對(duì)人的精神的研究）。在文學(xué)的這些部門當(dāng)中，應(yīng)該區(qū)別哪些是屬于想象的，哪些是屬于思維的。因此有必要研究這兩種能力可能完美到什么程度；這樣我們才能了解希臘人在美術(shù)中之所以能處于優(yōu)越地位的主要原因，才能看出他們的哲學(xué)知識(shí)是否超出他們的時(shí)代，他們的政治制度和他們的文化。
    他們在文學(xué)中，特別是在詩歌中的驚人成就，可能被人拿來反駁人類思想日臻完美的可能性這個(gè)論點(diǎn)。有人說，我們所知道的最早的作家們，尤其是第一位詩人，將近三千年以來一直沒有被人超越過，甚至希臘的后繼者也一直遠(yuǎn)在他們之下。可是，假如我們所說的不是想象力所創(chuàng)造的奇跡的無限完美的可能性，而僅僅是人類思想發(fā)展的無限完美的可能性，那么這個(gè)反駁就站不住腳了。
    你可以給藝術(shù)的發(fā)展設(shè)下一個(gè)界限；然而你決不能給思想的探索設(shè)下一個(gè)界限。在精神世界當(dāng)中，只要你設(shè)下一個(gè)界限，人們馬上就會(huì)把通到這個(gè)界限的路程走完；而在一個(gè)沒有界限的事業(yè)當(dāng)中，人們的腳步總是緩慢的。我覺得這個(gè)看法既可以適用于純粹屬于文學(xué)范圍的事物，也可以適用于其他許多事物。美術(shù)是不能無限地完美下去的；因此，使美術(shù)得以誕生的形象思維，它最初產(chǎn)生的印象總比在后來即使是最成功的回憶要輝煌得多。
    現(xiàn)代詩歌是由形象和情感構(gòu)成的。就形象來說，現(xiàn)代詩歌是對(duì)自然的模仿；就情感來說，這是一個(gè)激情的感染力的問題。希臘人在他們的文學(xué)的最早的時(shí)期中見長的是第一種，是對(duì)外界事物的生動(dòng)描寫。在表達(dá)一個(gè)人的感受的時(shí)候，你可以用詩體，可以利用一些形象來加強(qiáng)你的印象；可是嚴(yán)格意義上的詩歌，乃是用語言來描繪觸動(dòng)我們的視覺的一切事物的藝術(shù)。把情感和感覺結(jié)合起來，這已經(jīng)是走向哲學(xué)的第一步了。這里所談的詩歌還只是對(duì)物質(zhì)世界的模仿的詩歌。物質(zhì)世界根本是不可能無限地完美的。
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