序

　　讀罷德林同志所作《文化生態(tài)視野下布依族古歌生存價(jià)值研究》書稿，欣然應(yīng)邀作序。

　　布依族是一個(gè)具有悠久歷史和深厚文化的民族，布依族文化幾千年來

　　在承前啟后、繼往開來中走到今天，成為了中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，其中一些優(yōu)秀文化的“遺傳基因冶越千年、歷百世，在歲月的磨礪中積淀為一種特殊的文化符號(hào)，成為了人們心底忘不掉的鄉(xiāng)愁，激勵(lì)著人們創(chuàng)造更美好的家園，涵養(yǎng)著各族人民情系桑梓、報(bào)效國家的精神情懷。

　　布依族在貴州主要分布于黔南、黔西南和黔中地區(qū)，其他市（州）也有少數(shù)布依族居住。布依族聚居的地方，大多山清水秀、風(fēng)光旖旎，有不少世界罕見的自然景觀，這些秀麗的自然風(fēng)光、豐富的物產(chǎn)和長期安寧的生活，培育出布依族這個(gè)酷愛歌的民族，布依族人民的心靈也受到了山水靈韻的熏陶，涵養(yǎng)出了內(nèi)秀、低調(diào)、婉轉(zhuǎn)的民族性格，這種性格更是滲透到了布依古歌之中。聆聽著布依族古歌的吟唱，猶如在欣賞一幅美麗的風(fēng)景畫，總會(huì)因古歌之美而激動(dòng)不已，如癡如醉。在布依族古歌中，不僅展現(xiàn)了自然之美，更把社會(huì)生活、家庭倫理和道德價(jià)值的觀念貫穿其中，歌頌了真善美，鞭笞了假惡丑，教育人們樹立勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、敬畏自然、慎終追遠(yuǎn)的意識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)成員自覺做到尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、誠信友善、文明和諧。通過布依族古歌的傳唱，這些觀念滲透到每個(gè)人的心中，約定俗成、代代相傳，規(guī)范著本民族人們的行為，調(diào)整著人們的關(guān)系，促進(jìn)了本民族內(nèi)部和民族之間的和睦相處、友好交往。

　　多年來，德林同志深入布依族地區(qū)收集了豐富的古歌文獻(xiàn)和田野資料，為該書的寫作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，該書還對(duì)古歌產(chǎn)生的根源、分布、

　　分類和傳承等進(jìn)行了系統(tǒng)分析，并從宗教、歷史、民俗、社會(huì)、文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)等六個(gè)方面對(duì)古歌生存價(jià)值進(jìn)行了深入研究，指出了古歌傳承面臨的諸多困境，對(duì)傳承保護(hù)古歌提出了具體的對(duì)策建議。

　　全書脈絡(luò)清晰、論述嚴(yán)謹(jǐn)，在一些領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了創(chuàng)新和突破。比如在古歌的分布因素判定上，認(rèn)為古歌分布與布依族不同土語區(qū)和布依族語言的使用密不可分；在布依族古歌和布依族民間音樂的關(guān)系上，認(rèn)為除具有同源關(guān)系外，還有變異關(guān)系；在傳承與保護(hù)的關(guān)系上提出“四個(gè)相結(jié)合冶等意見都是發(fā)人所未發(fā)的新觀點(diǎn)。

　　德林同志在學(xué)術(shù)研究上具有很強(qiáng)的問題意識(shí)，這不僅表現(xiàn)在其研究具有明確的方向，更表現(xiàn)在其整個(gè)研究過程中大都是依托第一手資料，唯其如此，才使其提出的對(duì)策著眼問題、切合實(shí)際，展現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。

　　習(xí)近平總書記說：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)冶。如何讓從遠(yuǎn)古走來的布依族古歌在文明的演進(jìn)中開拓前進(jìn)，從歷史走向未來；如何讓包括布依族古歌在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下煥發(fā)出新的生命力，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，已成為文化人的時(shí)代任務(wù)，是我們必須認(rèn)真研究的一個(gè)重大課題。我相信，通過閱讀本書，大家在這方面一定會(huì)獲得新的啟發(fā)。

　　是為序。

　　2014年9月9日