《當(dāng)代膠東詩(shī)文論稿》：

　　于王松青來(lái)說(shuō)，主要是現(xiàn)代性愛(ài)與傳統(tǒng)道德的沖突：“一座古老的大壩／橫在你我之間／把我們的友情／艱難地定格在一種純潔里”（《八月》），“你痛苦地?cái)嗳唬瘺](méi)有一條道路／可通向那個(gè)神圣的字眼”，因而，“災(zāi)難深重的愛(ài)情／籠罩著你／讓你痛不欲生”（《作品891109號(hào)》）。這種個(gè)人情感與倫理道德的矛盾首先源于膠東人深厚的道德意識(shí)，王松青在《與你同行后記》中自陳：“我素來(lái)講義氣，重感情，待人以誠(chéng)，與人為善，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)，總想為他人做些什么，付出些什么，在人生的道路上同大家一道攜手前往。”這段文字足以為我們透露王松青的道德觀念，這一點(diǎn)正顯示了儒家文化在膠東大地的深遠(yuǎn)影響。再次是從人的一般心理來(lái)說(shuō)，似乎消極性情感比積極性情感具有更強(qiáng)的沖擊力，能以更為持久的影響走人人的感情深層，這和悲劇比喜劇更能打動(dòng)人心是同樣的道理，再加上膠東愛(ài)情詩(shī)都注重挖掘內(nèi)向性心理，而人類向內(nèi)做深入的感情拓進(jìn)就容易走向感傷。

　　四愛(ài)的齊風(fēng)與魯昧

　　詩(shī)論家劉西渭在30年代曾敏銳分析了新詩(shī)藝術(shù)萌發(fā)的轉(zhuǎn)進(jìn)。他指出：“內(nèi)在的繁復(fù)要求繁復(fù)的表現(xiàn)，而這內(nèi)在，類似夢(mèng)的進(jìn)行，無(wú)聲，然而有色；無(wú)形，然而朦朧；不可觸摸，然而可以意會(huì)；是深致，是含蓄，然而不是流放，不是一泄無(wú)余。他們所要表現(xiàn)的，是人生微妙的剎那，在這剎那里面，中外古今薈萃，空時(shí)集為一體。他們運(yùn)用許多意象，給你一個(gè)復(fù)雜的感覺(jué)�！雹俟P者以為，用這段話來(lái)概括鄒明珠的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌是恰當(dāng)?shù)�。在明珠的�?shī)中，情思、感覺(jué)、表現(xiàn)親密結(jié)合而成為一個(gè)有機(jī)體互相影響、相互滋生，使整個(gè)詩(shī)作呈現(xiàn)出復(fù)合的魅力。當(dāng)你為詩(shī)人的熾熱之情淚眼婆娑時(shí)，她著意營(yíng)造的鬼怪精靈又清新、擦亮了你的朦朧；當(dāng)你為詩(shī)人神出鬼沒(méi)的想象暗自叫好時(shí)，那絲絲縷縷的嘆息又讓你轉(zhuǎn)為暗淡；當(dāng)你正在摸索漢語(yǔ)的奇妙組合時(shí)，突如其來(lái)的空穴之詞又打斷了所有邏輯。也許，這難以把握的復(fù)雜的感覺(jué)就是我們所需要的好作品的獨(dú)特韻味。

　　在這復(fù)雜的感覺(jué)中，我們?nèi)菀撞蹲降降氖青u明珠靈動(dòng)多變的藝術(shù)情思與變幻無(wú)窮的大海具有絲絲縷縷的牽系。如她在《致J》中所寫(xiě)：“讓海映進(jìn)去做背景”，大海真的成了她詩(shī)歌創(chuàng)作的背景與源泉。

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