《現(xiàn)代社會保障的道德基礎(chǔ)研究》共分六章，第一章闡析現(xiàn)代社會保障的內(nèi)在倫理維度。第二章，歷史地考察西方現(xiàn)代社會保障不同發(fā)展階段的道德基礎(chǔ)。第三章，從人的需要角度審察現(xiàn)代社會保障的道德基礎(chǔ)。第四章，從人道主義角度審察現(xiàn)代社會保障的道德基礎(chǔ)。第五章，從社會正義角度審察現(xiàn)代社會保障的道德基礎(chǔ)。第六章，從人的權(quán)利角度審察現(xiàn)代社會保障的道德基礎(chǔ)�！冬F(xiàn)代社會保障的道德基礎(chǔ)研究》試圖強調(diào)現(xiàn)代社會保障內(nèi)在的就有倫理本性，現(xiàn)代社會保障和倫理是一種共生關(guān)系，現(xiàn)代社會保障的倫理內(nèi)涵與和諧社會構(gòu)建有著內(nèi)在一致性。相關(guān)的道德爭論，對于倫理學(xué)、現(xiàn)代社會保障理論與和諧社會構(gòu)建來說都是有益的積極源泉。
湯劍波，男，1972年生，浙江杭州人。杭州師范大學(xué)政治與社會學(xué)院教授，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士畢業(yè)，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所博士后。主要從事倫理學(xué)理論、西方倫理學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)、政治哲學(xué)等研究。
導(dǎo)論
第一章 現(xiàn)代社會保障的倫理維度
第一節(jié) 現(xiàn)代社會保障的界定
一 現(xiàn)代社會保障的產(chǎn)生
二 現(xiàn)代社會保障的內(nèi)涵
三 現(xiàn)代社會保障與社會福利
第二節(jié) 現(xiàn)代社會保障的倫理問題
一 誰應(yīng)該提供保障：責任的主體
二 誰應(yīng)該獲得保障：責任的客體
三 應(yīng)怎樣提供保障：責任的目的
第三節(jié) 現(xiàn)代社會保障的倫理動因
一 現(xiàn)代社會保障的經(jīng)濟動因
二 現(xiàn)代社會保障的政治動因
三 現(xiàn)代社會保障的社會動因
四 現(xiàn)代社會保障的道德基礎(chǔ)
第四節(jié) 現(xiàn)代社會保障理論與倫理學(xué)
一 現(xiàn)代社會保障理論的跨學(xué)科性
二 現(xiàn)代社會保障理論與價值觀
三 現(xiàn)代社會保障理論與倫理學(xué)的互動
第二章 現(xiàn)代社會保障道德基礎(chǔ)的歷史考察
第一節(jié) 現(xiàn)代社會保障形成時期的道德基礎(chǔ)
一 英國的《濟貧法》：新教倫理與古典自由主義
二 德國的《社會保險法》：保守主義與社會國家思想
三 美國的《社會保障法》：個人主義與清教精神
第二節(jié) 福利國家的道德基礎(chǔ)
一 福利國家的思想源泉
二 國家責任：社會正義與公民權(quán)利
第三節(jié) 新右派社會保障政策的道德基礎(chǔ)
一 新右派：新自由主義與新保守主義
二 自由、責任與權(quán)威
第四節(jié) “第三條道路社會保障政策的道德基礎(chǔ)
一 “第三條道路：新自由主義與老社會民主主義之間
二 重塑價值：社會團結(jié)、機會平等與積極福利
第五節(jié) 現(xiàn)代社會保障道德基礎(chǔ)的新挑戰(zhàn)
一 “后時代的挑戰(zhàn)
二 走向多元責任：多元主義與志愿主義
三 復(fù)興公共精神：社群主義與共和主義
四 超越階級意識：女性主義與生態(tài)主義
第三章 人的需要與現(xiàn)代社會保障
第一節(jié) 現(xiàn)代社會保障的需要基礎(chǔ)
一 現(xiàn)代社會保障的需要訴求
二 需要的界定與現(xiàn)代社會保障
三 需要的普遍性與相對性
第二節(jié) 工作倫理與現(xiàn)代社會保障
一 工作與現(xiàn)代社會保障
二 工作倫理與資本主義
三 工作倫理的批判與反思
第三節(jié) 需要與國家責任
一 需要滿足的方式
二 需要的社會責任
三 需要的道德價值
第四章 人道主義與現(xiàn)代社會保障
第一節(jié) 仁慈主義與社會保障
一 仁慈的歷史考察
二 仁慈與責任
三 仁慈與自主
第二節(jié) 現(xiàn)代社會保障的人道主義基礎(chǔ)
一 人道主義的歷史考察
二 現(xiàn)代人道主義的價值內(nèi)涵
三 現(xiàn)代社會保障的人道理念
第三節(jié) 關(guān)懷倫理與現(xiàn)代社會保障
一 相互依賴性
二 關(guān)懷責任
三 關(guān)懷與正義
第五章 社會正義與現(xiàn)代社會保障
第一節(jié) 現(xiàn)代社會保障的社會正義基礎(chǔ)
一 正義觀念的歷史考察
二 現(xiàn)代社會保障中的社會正義訴求
三 現(xiàn)代社會保障中的社會正義內(nèi)涵
第二節(jié) 分配正義的爭論
一 運氣的問題
二 設(shè)計的問題
三 共同善的問題
四 財產(chǎn)權(quán)的問題
第三節(jié) 平等的爭論
一 現(xiàn)代社會保障的平等訴求
二 實質(zhì)平等與形式平等
三 機會平等與機會差異
四 補償不平等與可欲的不平等
第六章 人的權(quán)利與現(xiàn)代社會保障
第一節(jié) 社會保障權(quán)的理論與挑戰(zhàn)
一 社會保障權(quán)的產(chǎn)生
二 公民身份理論與社會保障權(quán)
三 挑戰(zhàn)中的公民身份理論
第二節(jié) 現(xiàn)代社會保障的權(quán)利基礎(chǔ)
一 作為人權(quán)的社會保障權(quán)
二 作為公民權(quán)的社會保障權(quán)
三 現(xiàn)代社會保障的權(quán)利辯護
第三節(jié) 社會保障權(quán)的爭論
一 積極權(quán)利與消極權(quán)利
二 社會保障權(quán)與財產(chǎn)權(quán)
三 權(quán)利和義務(wù)
四 完整的權(quán)利體系
結(jié)語 超越工具主義
參考文獻
后記
《現(xiàn)代社會保障的道德基礎(chǔ)研究》：
其次，依靠國家在一定程度上能更好地防止被利用與被剝削。對國家福利的指責，一些疑問可以被提出：為什么依賴于市場和家庭可以接受，而依賴于國家就不可接受呢？為什么在防止他人人身攻擊上的安全保障可以依賴于國家，而在防止饑餓的保障上依賴于國家就不可接受呢？顯然，依賴性本身并不是天然就被反對的，在這里存在一種道德判斷：即依賴于某些機構(gòu)是道德的，依賴于另一些機構(gòu)則是不道德的。有些依賴性是由于社會環(huán)境造成的，如種族歧視、性別歧視、經(jīng)濟危機等，這里應(yīng)受道德指責的不是個體而是制度本身。沒有基本生活的保障，在政治、經(jīng)濟和道德生活中，人們都會由于依賴性地位而被利用、壓迫和剝削。國家提供的社會保障至少確保個體進入市場與社會的最低限度的獨立性，保證與促進了個人擁有正常行動所要求的主體地位。
最后，須全面地理解“自主”。倘若自主意味著自我決定，那么，到底是不被干涉去做出決定，還是有能力去做出決定呢？如果把自主僅僅解釋為不受外在任意的強制，那么，被消極權(quán)利保護的自主就不應(yīng)對資源提出要求。在這里，資源缺乏不是對自由的約束，自主的唯一約束來自外來的有意識強制行為。因此，消極意義的自主只要求禁止的權(quán)利，否定了社會保障的權(quán)利；倘若積極地理解自主，指人們能夠?qū)嶋H上做主體性要求的最基本事情，有能力實現(xiàn)自己的生活計劃，那么，基本資源的平等權(quán)利以及廣泛的社會保障對于個人主體性來說就極為必要。當然，國家的社會保障計劃應(yīng)以消除妨礙人們自立的各種障礙為目標，幫助他們更好地自立。促進自立的措施不應(yīng)只是給予救濟金，還要提供適當?shù)哪芰ε嘤?xùn)，鼓勵社會保障接受者更多參與到保障的決策與實施過程，通過發(fā)揮他們的能動性來培養(yǎng)自立精神。
自立不是來自真空的產(chǎn)物，依賴性也不總是生產(chǎn)著寄生蟲。英國學(xué)者弗茨帕里克（TonyFitzpatrick）分析了社會政策領(lǐng)域內(nèi)存在的兩個極端“烏托邦”立場。一個是“環(huán)境烏托邦（environmental）”，把社會問題看成是社會條件所決定的；另一個是“病理學(xué)的烏托邦（pathological）”，把社會問題歸因于個人的失敗與不道德。對于前者來說，社會政策就是要消除各種基本條件的不公平，對于后者來說，社會政策是要去改善個人的不良行為與壞習(xí)慣。由此導(dǎo)致兩種非常糟糕透頂?shù)纳鐣顩r：窒息個性的集體主義社會和破壞相互依賴性聯(lián)系的個體化社會。恰當?shù)淖龇☉?yīng)當是采取一種中間立場，把社會因素和個人因素都考慮在決策制定之中。
2.恥辱感問題
依賴性并非自立的唯一敵人，還有恥辱感對個體自主的損害。是否要給保障接受者一定恥辱壓力呢？在集體主義者看來，“去恥辱化”是社會保障政策成敗與否的標志之一，它既有利于培養(yǎng)利他主義精神，也有助于培養(yǎng)社會團結(jié)的意識。在個人主義者眼里，社會政策應(yīng)該提供一種公民責任感的環(huán)境，“去恥辱化”沒有公平地對待那些不需國家?guī)椭淖晕邑撠煹墓�，因而動搖了負責公民社會的基礎(chǔ)。之所以有這樣的區(qū)別，在于社會保障政策本身內(nèi)涵了沖突性目標：促進自主和加強控制；社會政策既有關(guān)懷的功能，也有控制的功能�！氨挥脕韨魉图寄芎透鞣N物品與服務(wù)的社會服務(wù)，既提高了個人的自由和獨立性，還被用來強加約束和污名于個人�！�
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