在新一年中，《班門》各板塊的結(jié)構(gòu)一仍其舊，分“門?內(nèi)”“門”“門?外”。以“門”為界，門內(nèi)，向大師致敬、取經(jīng)、學(xué)藝；門，是作品，是被大師加持的“手藝”，是“匠心營(yíng)造”；門外，是后生的操練、游歷、體驗(yàn)。不論是營(yíng)造，是設(shè)計(jì)，都是以人的尺度進(jìn)行的，不論多么宏大的作品，最終是要走向人的生活中去，而我們的文章，將更加關(guān)照生活、關(guān)注日常。
在文章編排過程中，我們期望能在這個(gè)結(jié)構(gòu)中發(fā)掘出一種時(shí)間的維度，“門內(nèi)”是回憶，是歷史的一角；“門”的作品，則是歷經(jīng)時(shí)光釀造的出產(chǎn)的“好酒”；“門外”則清晰地將藝術(shù)、設(shè)計(jì)、生活美學(xué)的線索引至當(dāng)下乃至未來。
2017年一期的主題是“方”。我們講述一座方形城市的造法，也講述一枚郵票的故事；我們說西方教堂呈現(xiàn)的形狀，也揣摩東方漢字演變的歷程；我們嚴(yán)肅地探討當(dāng)代藝術(shù)的問題，也帶你領(lǐng)略時(shí)尚先鋒香奈兒的建筑品位；我們品味方正的老北京城門之美，也看看現(xiàn)代建筑史上“方盒子”建筑的神韻；我們帶你從古老建筑的天井深入徽州商人的歷史，也從觀察一道筆觸開始，解剖中國(guó)畫的秘密。
卷首語
一年前，《班門》問世。
這本書由北京城建設(shè)計(jì)發(fā)展集團(tuán)與北京聯(lián)合出版公司合作出品。出版社做書是一種設(shè)計(jì)過程，而北京城建設(shè)計(jì)發(fā)展集團(tuán)是一家建筑設(shè)計(jì)企業(yè)，設(shè)計(jì)的基因流淌在《班門》的精神血液中。
“設(shè)計(jì)”是舶來詞，中國(guó)傳統(tǒng)的說法是“營(yíng)造”，宗師是魯班。魯班首先是工匠，是踏實(shí)做事的人�！栋嚅T》出版時(shí)明確，我們想要的不是為嘩眾取寵而制造的碎片化文字，而是作者消化了一摞文本、一把時(shí)間、一眾經(jīng)歷后吐出的文字；我們要的不是高度的概括性，而是細(xì)部展示；我們要的不是炫耀文筆，而是老老實(shí)實(shí)地把自己想寫的東西交代清楚。
魯班還是發(fā)明家，他創(chuàng)造可飛翔的“竹鳥”的傳說，象征他無限的創(chuàng)新精神。我們深知，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)保持新鮮的靈魂。在已出版的四期《班門》的編輯過程中，我們不斷摸索、推翻自身、尋找新思路。
一年來，我們根據(jù)這兩種看起來簡(jiǎn)單，但實(shí)際上并不容易的做法，將四期《班門》呈現(xiàn)在讀者面前。我們獲得的諸多好評(píng)，是對(duì)這兩種做法的肯定。
在新的一年中，《班門》各版塊的結(jié)構(gòu)一仍其舊，分“門內(nèi)”“門”“門外”三項(xiàng)。以“門”為界，門內(nèi)，向大師致敬、取經(jīng)、學(xué)藝；門，是作品，是被大師加持的“手藝”，是“匠心營(yíng)造”；門外，是后生的操練、游歷、體驗(yàn)。不論營(yíng)造、設(shè)計(jì)，都依人的尺度進(jìn)行，不論作品多么宏大，最終都要走到人的生活中去，而我們的文章，也將更加關(guān)照生活、關(guān)注日常、關(guān)注人們?nèi)粘Ｆ降钪械拿缹W(xué)。
此外，在文章編排過程中，我們期望能在結(jié)構(gòu)中發(fā)掘出一種時(shí)間的維度：“門內(nèi)”是回憶，是歷史的一角；“門”的作品，則是歷經(jīng)時(shí)光釀造出的“好酒”；“門外”則清晰地將藝術(shù)、設(shè)計(jì)、生活美學(xué)的線索引至當(dāng)下乃至未來。閱讀的過程，也就是時(shí)間由遠(yuǎn)及近的推移過程，借助這樣的思路，我們站在這些文章壘起的山頭上，望向時(shí)間的平原，找到從過去流淌至未來的閃爍著靈感粼光的河流。
在裝幀與版式上，我們做了新的“設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)”。設(shè)計(jì)師將原先規(guī)整、平穩(wěn)的版式推翻，以“營(yíng)造”為起點(diǎn)，重新設(shè)計(jì)了我們的Logo，你會(huì)在被拉開的漢字中看見建筑物營(yíng)造中的“空”與“間”；我們也為內(nèi)頁文字與圖片的排列方式注入新的生命力，它們彼此照應(yīng)，將文章的意義凸顯出來。而一切圖片被抽離了色彩，一種冥想式的抽象將迫使你思考它們?cè)谖恼轮械囊饬x。封面與封底由原創(chuàng)圖片與構(gòu)成主義圖案組成，它們不會(huì)動(dòng)，但當(dāng)你審視它們時(shí)，你將看到一次敘事、一場(chǎng)關(guān)于建立與毀滅的戲劇，在拉開書的帷幕之前就平靜地挑動(dòng)你的神經(jīng)。
新設(shè)計(jì)使《班門》從封面就開始了自己的表達(dá)。在你還未翻開這本書的時(shí)候，我們的聲音已經(jīng)開始鳴響；即便閱讀結(jié)束，這聲音還遠(yuǎn)未終結(jié)。
去年，我們的主題是四種常見的建筑材料：木、砼、鐵、石，它們是哺育萬千廣廈的“建筑食糧”。新一年的四期，主題仍來自建筑，但我們從扎根土地的、可觸摸的材料中升起，將鏡頭轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)形式的新角度?方、圓、線、角，它們更抽象一些，但也會(huì)讓我們更自如地發(fā)掘新稿件。
第一期的主題是“方”。我們講述一座城的造法，也講述一枚郵票的故事；我們說西方教堂呈現(xiàn)的形狀，也揣摩東方漢字演變的歷程；你發(fā)現(xiàn)它既含藴著中國(guó)傳統(tǒng)文化，卻又以現(xiàn)代性的視覺面目示人；它的內(nèi)里流淌著深刻的血液，肌膚上又紋飾著象征未來活力的焰火；它既愿意切入宏大題材的小局部，也可以從瑣碎的日常生活觀照出宏大的精神力量。
當(dāng)我們站在一座城市的街頭，想象有人為這世界按下了快進(jìn)鍵，白晝黑夜在我們頭頂倏忽飛過，萬家燈火明明滅滅，世界從白晝中現(xiàn)身又迅疾退入黑夜，舊的建筑物被拆除而更多新的建筑物又從地底升起。當(dāng)你以為、當(dāng)你期待有人會(huì)再為你按下正常播放的按鍵時(shí)，你驚恐、困惑、感慨地發(fā)覺，世界將這么永遠(yuǎn)地快下去。
在這時(shí)候，你手上的這本書愿意攥緊自己的勇氣與世界背道而馳。一本書無力改變這種令人焦躁的速度，但當(dāng)你進(jìn)入這扇“門”，逐個(gè)閱覽這些方塊字的時(shí)候，它將顯示自己的安神效果。如果它讓你覺得“慢”的氣息從如梭的時(shí)光中滲出來，我們的付出也就值得。
門內(nèi)
一起做夢(mèng)的日子：陳占祥與“梁陳方案”
文：陳愉慶
城門之美：北京外城的城門
文：喜仁龍
門?方
教堂的長(zhǎng)與方
文：徐曉冬
結(jié)緣方寸之地
文：常江
方盒子羅曼史
文：宋曉冬
香奈兒的水晶屋
文：鄒洋
在時(shí)間里起舞：漢字叔叔
文：灰土豆
一方天井下 山水問君心
文：飛魚
門?外
你的生活充滿了營(yíng)造：《班門》設(shè)計(jì)新理念
文：顧瀚允
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的蜂巢
文：薛茗
發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫的秘密：從遠(yuǎn)古到五代十國(guó)的人物繪畫
文：曾孜榮
自拍中國(guó)：不會(huì)消逝的靈光
文：汪徽
你的生活充滿了營(yíng)造：《班門》設(shè)計(jì)新理念
文：顧瀚允
整理：汪徽
圖：顧瀚允
2017年5月12日，TINYworkshop的發(fā)起人、藝術(shù)指導(dǎo)顧翰允老師帶著全新的《班門》版式與裝幀設(shè)計(jì)提案來到了編輯部。
他為編委會(huì)的成員們做了一次演講，用顛覆性的創(chuàng)意闡釋了《班門》如何可以借用設(shè)計(jì)的力量，被“營(yíng)造”成為一本獲得全新生命的圖書。它既含蓄著中國(guó)傳統(tǒng)文化，卻又以現(xiàn)代性的視覺面目示人；它的內(nèi)里既流淌著深刻的血液，肌膚上卻又紋飾著象征未來活力的焰火。
顧老師的設(shè)計(jì)理念，現(xiàn)在已經(jīng)成為實(shí)在的成果擺在你手中。
這篇文章，是演講時(shí)的實(shí)錄。文中不同字體的部分，是與會(huì)者和設(shè)計(jì)師的探討，我們照樣也記錄，讓讀者可以看到我們與設(shè)計(jì)師之間的靈感碰撞。討論的部分，G代表顧老師，B代表《班門》編委會(huì)的成員。
班門LOGO：兩個(gè)漢字的營(yíng)造
關(guān)于班門的Logo設(shè)計(jì)，我們先從中國(guó)的漢字說起。
只有中文是采用模塊化設(shè)計(jì)的手法，不論新造什么樣的字，我們都通過幾個(gè)簡(jiǎn)單的偏旁就可以組合成一個(gè)新的字。在《萬物：中國(guó)藝術(shù)中的模件化和規(guī)�；a(chǎn)》（雷德侯著）這本書里大家看到，這些偏旁部首都是可以替換到不同字里去的。
漢字的這種處理手法，完全是通過模件化的方式來做的，我們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)書籍里面都能夠看得到。舉個(gè)例子，比如“世界”這兩個(gè)字，在作者調(diào)研的同一篇文章里出現(xiàn)了24次，但是這24個(gè)世界，每個(gè)都長(zhǎng)得不太一樣，因?yàn)樗际鞘謱懙�，但它的偏旁結(jié)構(gòu)存全都是一模一樣。
看到這本書中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的研究，我思考漢字本身就是一種營(yíng)造。它跟建筑，起碼跟中國(guó)建筑是異曲同工的。你會(huì)看到東方做建筑的思維模式，可能跟西方不太一樣。我對(duì)建筑了解不是很多，但也看過大量的關(guān)于建筑的書，我覺得在東方，尤其是東方園林的設(shè)計(jì)，其實(shí)就是一次模塊化的設(shè)計(jì)。
最近我也讀了王澍先生寫的那本《造房子》，這本書里面就重點(diǎn)提到世界觀。此前，在平面設(shè)計(jì)工作中，我也跟很多設(shè)計(jì)師討論過，其實(shí)設(shè)計(jì)營(yíng)造本身就是世界觀的體現(xiàn)。我們可以看到，在中國(guó)建筑中，在宏觀的方面，一個(gè)皇城營(yíng)造了網(wǎng)格狀的布局，開始進(jìn)行模塊的布置，已經(jīng)很科學(xué)，然后才擴(kuò)展，有了一個(gè)更大的城市。從微觀方面來看，一個(gè)簡(jiǎn)單的斗拱有好多小零件。這些都是一樣的道理，中國(guó)人在做一件事情的時(shí)候其實(shí)是很有邏輯的。
為什么要講這個(gè)？因?yàn)槲淖直旧淼脑O(shè)計(jì)，正是我們要講的“班門”里要蘊(yùn)含著的東西。我要用一個(gè)什么樣的字體來表達(dá)我們想象中的魯班對(duì)設(shè)計(jì)、對(duì)營(yíng)造的理解？
我的第一個(gè)反應(yīng)，是想到“聚珍仿宋”字體，因?yàn)檫@個(gè)可能是中國(guó)現(xiàn)存保留最好的，由手工書寫到大量制版印刷的最重要的字體，民國(guó)的時(shí)候由丁三在先生把它開發(fā)成了一套印刷字體。
起先它是由明代到清代的皇家御用書籍字體，但最早它是木刻雕版，丁三在先生把它做成了活版，后來傳到了日本。我認(rèn)為這套字體是能夠真正象征中國(guó)傳統(tǒng)審美與中華民族文化的基本特征的。叫“聚珍”是因?yàn)樵谇宕臅r(shí)候有《武英殿聚珍版叢書》，這個(gè)字體是被用來做皇家圖書的。
它雖然是一種標(biāo)準(zhǔn)字體，但它還是有傳統(tǒng)手寫漢字或者書法的所有魅力。它的骨架非常硬氣，但這個(gè)字體給你的狀態(tài)是非常“文”，我希望它是有中國(guó)傳統(tǒng)的文化氣韻在里面。
我借用古老的聚珍仿宋體的結(jié)字設(shè)計(jì)，但把它看作一個(gè)建筑的空間。按照現(xiàn)在的審美，我重新繪畫了“班門”這兩個(gè)字，然后把筆畫結(jié)構(gòu)拉得非常開，因?yàn)槲蚁Ｍ恳粋�(gè)單獨(dú)的筆畫，都像建筑物的某一個(gè)零件。我希望我是再一次對(duì)這兩個(gè)漢字進(jìn)行“營(yíng)造”——看上去好像在哪里見過，因?yàn)樗褪且粋�(gè)宋體的樣式，但是所有的細(xì)節(jié)全部都被重新繪制了。把細(xì)節(jié)放大看，我加大了橫細(xì)跟波折轉(zhuǎn)角所有結(jié)構(gòu)，然后非�，F(xiàn)代地做了一些減法處理，有一些很銳的角，但同時(shí)它仍符合漢字結(jié)構(gòu)。讓該細(xì)的地方細(xì)，該粗的地方粗，因?yàn)槲乙恢庇X得“班門”這兩個(gè)字不應(yīng)該是很硬、很陽剛的感覺，我覺得它應(yīng)該是剛中帶柔的。
我故意把偏旁的距離都拉開，尤其是在“門”上，拉得非常開，從中我們能看到中國(guó)漢字特別美的地方。繁體的“門”字本身就是兩扇門，拉開之后，我留出了空間。在日本傳統(tǒng)文化中，這叫做“間”，這個(gè)概念是說，一所房子，當(dāng)我什么都不放進(jìn)去的時(shí)候，其中的空氣就是一個(gè)“間”。它是一種物理的屬性，同時(shí)也是精神的屬性，所以我留了些“間”（中國(guó)叫做“空”），希望大家看到這個(gè)字的時(shí)候。會(huì)覺得想推開這扇門，進(jìn)到這本書里去。
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