1.中央電視臺熱播節(jié)目《中國詩詞大會》官方授權(quán);
2.本書按《中國詩詞大會》(第二季)文字腳本整理潤色;
3.《中國詩詞大會》第二季強大的收視率;
4.董卿、王立群、康震、蒙曼、酈波等著名節(jié)目主持人及文化學(xué)者的強大號召力;
5.與現(xiàn)行中小學(xué)通用《語文》課本接軌;
6.集知識性、趣味性、競賽性、高雅性于一體的通俗讀物。
7.全書4色全彩印刷,制作精良。
本書是一本傳統(tǒng)文化類讀物!吨袊娫~大會》是央視首檔全民參與的大型詩詞文化類競賽節(jié)目。入選詩詞以中小學(xué)教材名篇為基礎(chǔ),選題精準、命題范圍恰當、重視孩子的中國傳統(tǒng)文化教育,出題范圍從《詩經(jīng)》一直到毛澤東詩詞,涵蓋豪放、婉約、田園、邊塞、詠物、詠懷、詠史等各個類別,選擇具有“當代意義”的經(jīng)典名篇和名句,力求將題目與現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián),題目生動活潑而不呆板,聚焦忠孝、仁義、愛國等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題。節(jié)目力求通過對詩詞知識的比拼及賞析,帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞,分享詩詞之美,感受詩詞之趣。本書系根據(jù)《中國詩詞大會》(第二季)文字腳本與競賽題庫加工整理而成,在保留節(jié)目原有精華的同時,豐富了部分內(nèi)容。
1.中央電視臺熱播節(jié)目《中國詩詞大會》官方授權(quán);
2.本書按《中國詩詞大會》(第二季)文字腳本整理潤色;
3.《中國詩詞大會》第二季強大的收視率;
4.董卿、王立群、康震、蒙曼、酈波等著名節(jié)目主持人及文化學(xué)者的強大號召力;
5.與現(xiàn)行中小學(xué)通用《語文》課本接軌;
6.集知識性、趣味性、競賽性、高雅性于一體的通俗讀物。
7.全書4色全彩印刷,制作精良。
中央電視臺《中國詩詞大會》欄目組,邀請詩詞領(lǐng)域的專家學(xué)者構(gòu)建詩詞題庫,注重寓知識于趣味性之中,注意對詩詞所蘊含文化意蘊的詮釋,以引發(fā)讀者對古典詩詞的興趣。邀請的點評嘉賓王立群、康震、蒙曼、酈波均為國內(nèi)知名學(xué)者,主講過《百家講壇》等重要文化節(jié)目,點評融知識性、趣味性、教育性于一體!
第六場 三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心
個人追逐賽
1 號選手 王冬妍
2 號選手 施 勍
3 號選手 范 琦
4 號選手 陳 更
飛花令
孫東輝vs 陳 更
擂主爭霸賽
陳 更vs 李宜幸
自我評價及答案
一語天然萬古新�6�1 嘉賓點評
詩詞不厭百回讀,熟讀深思子自知
第七場 黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山
個人追逐賽
1 號選手 王軼隆
2 號選手 侯尤雯
3 號選手 王越彤
4 號選手 陳思婷
飛花令
彭 敏vs 陳思婷
擂主爭霸賽
彭 敏vs 陳 更
自我評價及答案
一語天然萬古新�6�1 嘉賓點評
詩詞不厭百回讀,熟讀深思子自知
第八場 人生自古誰無死,留取丹心照汗青
個人追逐賽
1 號選手 張 勤
2 號選手 羅墨軒
3 號選手 牛麗珍
4 號選手 武亦姝
飛花令
彭紅賓vs 羅墨軒
擂主爭霸賽
彭紅賓vs 彭 敏
自我評價及答案
一語天然萬古新�6�1 嘉賓點評
詩詞不厭百回讀,熟讀深思子自知
第九場 大江東去,浪淘盡,千古風流人物
個人追逐賽
1 號選手 張欣未
2 號選手 白茹云
3 號選手 王冬妍
4 號選手 姜聞頁
飛花令
張淼淼vs 姜聞頁
擂主爭霸賽
張淼淼vs 彭 敏
自我評價及答案
一語天然萬古新�6�1 嘉賓點評
詩詞不厭百回讀,熟讀深思子自知
第十場 數(shù)風流人物,還看今朝
個人追逐賽
1 號選手 張淼淼
2 號選手 武亦姝
3 號選手 李宜幸
4 號選手 陳 更
飛花令
王子龍vs 武亦姝
擂主爭霸賽
武亦姝vs 彭 敏
自我評價及答案
一語天然萬古新�6�1 嘉賓點評
詩詞不厭百回讀,熟讀深思子自知
嘉賓寄語
詩,可以火(康震)
詩詞之用(酈波)
春風吹水綠參差(蒙曼)
好雨知時節(jié),當春乃發(fā)生(王立群)
附 錄
詩詞索引
《中國詩詞大會》電視節(jié)目主創(chuàng)人員
后 記
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
—《中國詩詞大會》的創(chuàng)新探索
春風吹水綠參差
自從今年春節(jié)詩詞大會第二季熱播后,我不知多少次被記者提問,你能想到詩詞大會火成這個樣子嗎?每次我都堅定地說,我能想到,我不奇怪。真的,我不奇怪。因為,這是在中國。
我不知道,世界上還有哪個民族,像中國這樣,給過詩詞如此高的地位?我們奉詩詞為經(jīng)典,把《詩經(jīng)》作為儒家六經(jīng)之一。這部塑造中國人心靈的經(jīng)典,不是講真理,也不是講道德,而是講“桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家”,這是新娘的喜悅;它還講“昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏”,這是征人的苦痛;它也講“呦呦鹿鳴,食野之蘋,我有嘉賓,鼓瑟吹笙”,這是宴會的熱鬧;它又講“死生挈闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老”,這是友情的堅貞。這些喜悅也罷,痛苦也罷,熱鬧也罷,堅貞也罷,不僅構(gòu)建了中國人的語言和審美,更構(gòu)建了中國人的情感模式與價值判斷,構(gòu)建了中國式的文明。在這樣的文明體系下,我們甚至發(fā)明出一個全世界獨一無二的選舉模式,讓那些最會寫詩的人成為官員,讓他們用詩教去濟世化俗。
我們敬詩人如神仙,讓詩人成為全社會的明星。還記得李白嗎?以布衣初入長安,憑一首《蜀道難》,讓三品大員賀知章金龜換酒,呼做謫仙。豈止是賀知章,連當朝皇帝唐玄宗也把李太白奉若上賓,所謂“龍巾拭吐,御手調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴”,不僅刻畫出了李白的瀟灑,更刻畫出了那個時代的偉大,一個皇帝向詩人致敬,權(quán)力向?qū)徝赖皖^的唐朝,不才是我們夢中真正的盛世嗎?李白不是唯一。若干年后,長安城里,一位權(quán)重一時的將軍高霞寓看中了一個歌妓,要買到家里,獨霸嬋娟。沒想到歌妓高傲地說:“我誦得白學(xué)士《長恨歌》,豈同他哉!”頓時身價倍增。能誦得白居易《長恨歌》,已經(jīng)如此神氣,更何況是寫下《長恨歌》與《琵琶行》的白學(xué)士本人呢!這位言淺而思深的大詩人贏得了社會各階層最廣泛的認可,在他去世之后,唐宣宗親筆寫下挽詩:“綴玉聯(lián)珠六十年,誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易,造化無為字樂天。童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳,一度思卿一愴然!”這樣的故事,本身就透著濃濃的詩意。
我們習(xí)慣用傳唱千年的詩詞來表達內(nèi)心的情感。勸人進取,我們會說“長風破浪會有時”,慰人失戀,我們會說“天涯何處無芳草”,一到元宵節(jié),電視屏幕上都寫滿了“火樹銀花合,星橋鐵鎖開”,一到母親節(jié),媽媽們的微信里全是“誰言寸草心,報得三春暉”。經(jīng)過幾千年的淬煉,已經(jīng)有那么多屬于詩詞的意象深深根植于我們的心靈之中,比如,一看見紅豆,就生出相思,一聽見黃鸝,就覺出春意。甚至,不用走出家門,不用看見任何實情實景,只需拿起一本書來,看見“東籬”,就有閑情,看見“玉關(guān)”,便生蒼涼。這不都是因為“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝”,因為“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”,因為“采菊東籬下,悠然見南山”,因為“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關(guān)”嗎!中國人創(chuàng)造了詩詞,同時,也被詩詞塑造著。
我們一直是一個感性而詩意的民族。我們從詩詞中尋找美,從詩詞中體味善。大觀園的公子小姐們在一起聚會,不是像少年維特與少女綠蒂那樣唱歌跳舞,而是以怡紅公子、瀟湘妃子、枕霞舊友這樣的身份飲酒賦詩。同樣的柳絮,“漂泊亦如人命薄,空繾綣,說風流”的,是林黛玉,而“韶華休笑本無根,好風憑借力,送我上青云”的,則是薛寶釵。我們相信,詩言志,詩如人。別以為這些公子小姐只是把詩作為悠閑生活的一點消遣。林黛玉正是震驚于“花綻新紅葉凝碧”的美,才會由衷地感傷于花朵的凋零,紅顏的易逝,進而才會有著名的葬花之舉,這就是由美及善的明證。我一直認為,美是善的先導(dǎo),如果一個人不會分辨美,欣賞美,他又怎么會產(chǎn)生呵護美,捍衛(wèi)美的善念善行呢?詩也罷,詞也罷,帶給我們的,正是美的色彩,美的音韻,美的意境與美的情感,讓我們善感而多情。
孔夫子說,《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。其實,對中國人來說,詩早已融入血脈,成為我們文化基因的一部分。近代以來,激烈變動的生活和觀念讓這基因一度沉睡,但沉睡不等于寂滅,沉睡只是在積蓄力量。一旦春風吹起,這詩心詩意,又會像春草一樣萌動,進而,更行更遠還生。詩詞大會是這縷春風,這縷春風背后,是傳統(tǒng)文化重新定位的春天,更是中華民族偉大復(fù)興的春天。我不大相信,詩詞會重新成為中國文學(xué)創(chuàng)作的主旋律,但是我相信,經(jīng)過古典詩詞雅化的詩意的語言,詩意的審美,詩意的生活會受到越來越多中國人的認可與追求。就像我們在這次詩詞大會的選手身上看到的那樣,也像我們在這次詩詞大會的觀眾身上看到的那樣。
詩詞大會火了,但它不是一場倏忽而至,倏忽而去的烈火,而是一泓涵養(yǎng)著無限春意的春水。在這屆詩詞大會結(jié)束的時候,我曾經(jīng)引用過張栻的《立春偶成》:“律回歲晚冰霜少,春到人間草木知。便覺眼前生意滿,東風吹水綠參差!蔽蚁嘈,東風來了,春天到了,詩詞不僅屬于風雅,更屬于生活,不僅屬于過去,更屬于未來。
……