[大象人物書簡(jiǎn)文叢]總序/李輝
　　人總是在矛盾狀態(tài)中向前走著。
　　電腦、互聯(lián)網(wǎng)……一種又一種新的寫作工具、交流手段，給我們帶來便利，帶來興奮，同時(shí)，也不可避免地帶來失落，帶來感傷。十多年前，我曾撰文為電腦寫作將使手稿消失而感到遺憾。隨著越來越多的人開始用電腦寫作，未來的人們不僅很難欣賞到諸多作者各具特色的墨跡，更難以從字句的修改來了解作者思想的脈絡(luò)以及行文風(fēng)格的形成。
　　當(dāng)發(fā)出如此感慨時(shí)，我還沒有想到，互聯(lián)網(wǎng)這一更為便利、快捷的通信方式，已走進(jìn)我們的生活�！耙撩脙骸薄�—一種全新的鴻雁傳書，繼電話之后，在更大程度地改變著人們傳統(tǒng)的交流習(xí)慣。
　　上網(wǎng)的人們，仍在寫信，仍在相互傾談，但已是與以往完全不同的情緒波動(dòng)的過程。風(fēng)格各異的筆跡，被千篇一律的印刷體所取代；書寫信封、張貼郵票的親切，被鍵盤清脆的敲打聲所取代；等待郵差敲門的焦急，拆開信封的激動(dòng)，躺在床上一頁一頁翻閱的悠閑，被電腦顯示器上的隨時(shí)出現(xiàn)的字母和數(shù)字所取代……一切都是全新的形式，全新的體驗(yàn)。
　　不必傷感，不必失落。新的交流方式最終也會(huì)形成一種新的書信文化，在這一點(diǎn)上，我很樂觀。
　　不過，正因?yàn)槿绱�，傳統(tǒng)的書信方式更值得我們重視，更值得我們盡可能地予以關(guān)注。這便是推出這套“大象人物書簡(jiǎn)文叢”的初衷。
　　在這套書之前，哉還主編了一套“犬象人物日記文叢”，為它寫序時(shí)，正是2003年4月下旬北京SARS肆虐的時(shí)候。今天，又為這套“大象人物書簡(jiǎn)文叢”寫序，恐懼與危機(jī)似已過去。短短兩個(gè)多月，生活在這座城市的人，每個(gè)人都經(jīng)歷了難忘的日子。想必如同有不少人會(huì)把自己的感受寫進(jìn)日記一樣，我相信也有不少人用傳統(tǒng)的書信方式和新的“伊妹兒”方式，向親朋故舊描述了各自的心理歷程和現(xiàn)場(chǎng)目擊。許多年后，它們?nèi)绻�有機(jī)會(huì)發(fā)表，都將是一段歷史的真實(shí)反映。
　　書信與日記一樣，是最具個(gè)人化的寫作之一。原本意義上的書信——如同日記——不是為了發(fā)表（一些公開信除外）。寫信人可以隨心所欲、無所顧忌地與一個(gè)既定對(duì)象傾談。家事、國事、天下事，事無巨細(xì)，均在信中。于是，歲月流逝而去，留下來的私人通信，往往就成了個(gè)人生活、社會(huì)風(fēng)情、歷史變遷的真實(shí)記錄。將這樣的書信整理出來予以出版，就有可能使文化積累、歷史記錄多一些角度、多一些細(xì)節(jié)。同時(shí)，一些書信因作者的杰出才能和豐富修養(yǎng)，還有可能在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域占據(jù)一席之地。
　　這套“大象人物書簡(jiǎn)文叢”率先推出的是幾位作家的書信，它們是巴金的《佚簡(jiǎn)新編》、胡風(fēng)的《致路翎書信全編》、路翎的《致胡風(fēng)書信全編》、孫犁的《蕓齋書簡(jiǎn)續(xù)編》、黃裳的《來燕榭書札》。以后，作者隊(duì)伍將逐步從文學(xué)界向其他方面擴(kuò)展。
　　應(yīng)該特別說明一點(diǎn)，本套叢書以及日記叢書書名，均冠以“人物”而非“名人”，一字之差，其實(shí)預(yù)示著選題拓展的可能。重視名人，但不限于名人，不同領(lǐng)域的不同人物，他們的書信或者日記，只要有歷史價(jià)值，都將列入其中。我向來相信，隨著越來越多的歷史原始記錄的整理出版，我們對(duì)一代又一代人物的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史細(xì)節(jié)的認(rèn)識(shí)，才有可能更接近于客觀真實(shí)。在這一點(diǎn)上，星星點(diǎn)點(diǎn)的搜尋、發(fā)掘、整理，雖不像振聾發(fā)聵的鴻篇巨論那樣容易引起轟動(dòng)，引起關(guān)注，但在解讀歷史、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)方面，同樣有著不可低估的意義。這也是我為何一直對(duì)史料情有獨(dú)鐘的緣故。
　　很高興得到大象出版社的全力支持，在推出“大象人物日記文叢”的同時(shí)，也推出這套書簡(jiǎn)叢書。
　　是為序。
　　二〇〇三年七月六日于北京
　　編后小記
　　2 0 0 7年春，李輝先生由鐘桂松兄陪同來桐鄉(xiāng)，約我為他主編的“大象人物書簡(jiǎn)文叢”編一冊(cè)《緣緣堂子女書》。我覺得這確是件有意義的事，但將別人的書信拿出來公開發(fā)表，總得先征得寫信人的同意。于是我分別寫信給豐陳寶、元草、一吟三位前輩，并很快得到了支持和信任的回音。然而，書信是個(gè)人之間的私下談話，對(duì)于所談的內(nèi)容哪些可以公開，值得公開，哪些不必公開或尚不宜公開，這應(yīng)如何把握呢？陳寶老師卻鼓勵(lì)說：希望你，也相信你在選編時(shí)會(huì)把握好這個(gè)“度”。
　　我整理出自1 9 8 2年6月至今所有和他們的通信，保存的來信有4 0 0封，其中一吟老師最多，占了四分之三。我花了一個(gè)月時(shí)間來重讀這些信件，很多已經(jīng)淡忘的往事，一下子又浮現(xiàn)在眼前，心里又一次充滿了激動(dòng)。二十多年前重建緣緣堂，修衣冠冢，和后來編《豐子愷文集》，成立豐子愷研究會(huì)，舉辦豐子愷百年誕辰活動(dòng)等許多具體細(xì)節(jié)，如今看來也都成了豐子愷研究的重要史料。
　　寫信也各人有各人的風(fēng)格，猶如各人有各人說話的姿態(tài)和表達(dá)感情的習(xí)慣、方式一樣。也許書信更能體現(xiàn)“文如其人’’這一古訓(xùn)。但豐先生子女們的這些書信中，蘊(yùn)含著一種共同的感情，就是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和親情。豐子愷先生一生愛柳，畫柳，推崇楊柳“不忘根本”，時(shí)時(shí)親拂老干、根土的精神。他的七個(gè)子女，就像“豐子愷’’這棵高柳上的柳條。他們和家鄉(xiāng)一個(gè)晚輩的頻繁通信，猶如下垂的柳條時(shí)時(shí)親拂著故鄉(xiāng)的根土。這本身就是一種具有“子愷漫畫”韻味的抒情意境。
　　本書共選編信件191封，其中一吟老師占120封。在豐氏兄弟姐妹中，她是小妹。在緣緣堂各種活動(dòng)和豐子愷研究中，她始終是主要的聯(lián)系人和實(shí)干家，因此寫的信也就最多。
　　為了便于讀者理解，我對(duì)信中部分人，事及石門方言作了簡(jiǎn)單的注釋；對(duì)于涉及政治問題的地方，或作一定刪改，或以“××”代替；對(duì)錯(cuò)別字和不規(guī)范的標(biāo)點(diǎn)采取了徑改的原則；原書信中病句或詞不達(dá)意處，一律不作修改加工；數(shù)字的用法一仍其舊；落款及年月日保留了寫信人的風(fēng)格，謹(jǐn)此說明。
　　限于水平，在選編和注釋中一定存在許多不妥和錯(cuò)誤之處，愿各位前輩和讀者指正！
　　葉瑜蓀
　　2008年3月16日于容園