本書為北京市婦聯(lián)組織編寫的推進(jìn)社會(huì)主義新家庭建設(shè)的培訓(xùn)教材。家庭文化是社會(huì)文化的基礎(chǔ)和有機(jī)組成部分，家庭文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。新型家庭文化建設(shè)應(yīng)以建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化為宗旨，以樹立正確的家庭價(jià)值觀、建立新型家庭秩序、強(qiáng)化家庭倫理道德、改善家庭教育環(huán)境為內(nèi)涵。新型家庭文化建設(shè)應(yīng)以建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、營造和諧家庭、提高國民素質(zhì)為宗旨，把握家庭文化建設(shè)的大方向，增強(qiáng)家庭文化建設(shè)的目的性、自覺性。
第一章 緒論
一、新家庭文化的界說
1．說文解字看“家庭”
2．“文化”的字詞解析
3．家庭文化定義的探討
4．家庭文化的特點(diǎn)
5．新家庭文化分類
二、新家庭文化的主要來源
1．中國傳統(tǒng)家庭文化中的優(yōu)秀元素
2．西方進(jìn)步家庭文化在中國的傳播
3．馬克思主義家庭理論的主要內(nèi)容
4．近代以來中國家庭文化的創(chuàng)新與發(fā)展
三、家庭文化的歷史建構(gòu)與基本功能
1．人類早期的血緣群婚和對(duì)偶婚
2．文明時(shí)代以來的個(gè)體婚家庭
3．家庭文化的基本功能
四、新家庭文化的建構(gòu)思路
1．新家庭文化建構(gòu)的指導(dǎo)思想
2．新家庭文化建構(gòu)的基本思路
3．新家庭文化建構(gòu)的重要意義
第二章 中國家庭文化的起源與變遷
一、奴隸社會(huì)宗法制家庭文化的產(chǎn)生
1．奴隸制宗法家庭的建立
2．宗法制家庭文化的特征
3．宗法制婚姻和親子文化
二、封建社會(huì)家庭文化的發(fā)展
1．秦漢至南北朝時(shí)期的婚姻家庭文化
2．唐宋時(shí)期的家庭文化與婦女文化
3．元明與清代早中期的婚姻家庭文化
三、近代家庭文化的發(fā)展
1．清末民初婚姻家庭文化的變化
2．近代西方思想對(duì)中國家庭文化的影響
3．辛亥革命對(duì)家庭文化的影響
4．五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)家庭文化的重構(gòu)
5．中國共產(chǎn)黨對(duì)新家庭文化的踐行
第三章 新中國婚姻家庭文化的創(chuàng)新與發(fā)展
一、新中國婚姻制度和新家庭文化的確立
1．新中國婚姻家庭制度的確立
2．新中國婚姻家庭制度的基本原則
3．新中國婚姻家庭文化的社會(huì)培育
二、改革開放與1980年婚姻法修改
1．改革開放與婚姻家庭制度的完善
2．1980年婚姻法修改的主要內(nèi)容
3．婚姻法修改對(duì)家庭文化發(fā)展的影響
三、法治體系建設(shè)與2001年婚姻法修改
1．法治體系建設(shè)與婚姻立法政策的完善
2．2001年婚姻法修改的主要內(nèi)容
3．家庭文化發(fā)展的新走向
第四章 戀愛與婚姻
一、文明健康的戀愛觀
1．戀愛與擇偶的價(jià)值理念
2．擇偶條件與方式
3．戀愛擇偶應(yīng)注意的主要問題
二、夫妻相處的藝術(shù)
1．平等與尊重
2．忠實(shí)與信任
3．溝通與理解
4．“性生活”與婚姻和諧
三、離婚與再婚的價(jià)值選擇
1．離婚權(quán)的尊重
2．子女和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的妥善處理
3．再婚文明的建構(gòu)
第五章 優(yōu)生優(yōu)育與居家養(yǎng)老
一、計(jì)劃生育與家庭傳承
1．優(yōu)生優(yōu)育的理念
2．生育政策與圍產(chǎn)期健康
3．生殖健康面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)
二、家庭教育的基本理念
1．兒童優(yōu)先的家庭教育
2．家庭教育的基本內(nèi)容
3．家庭教育的主要方式
三、居家養(yǎng)老的新探索
1．養(yǎng)老文化的新特點(diǎn)
2．老有所為和自助養(yǎng)老
3．養(yǎng)老方式的多樣化
第六章 積極健康的家庭生活方式
一、家庭生產(chǎn)與經(jīng)營
1．農(nóng)村家庭的生產(chǎn)與經(jīng)營
2．城鎮(zhèn)家庭的生產(chǎn)與經(jīng)營
3．家庭生產(chǎn)與經(jīng)營的基本原則
二、家庭消費(fèi)文化
1．家庭消費(fèi)的分類
2．家庭消費(fèi)的結(jié)構(gòu)特征
3．合理消費(fèi)觀念的樹立
4．家庭消費(fèi)的基本原則
三、家庭生活方式與身心健康
1．身心健康的重要指標(biāo)
2．生活方式與身心健康
3．文明健康生活方式的選擇
第七章 親屬關(guān)系與家庭外部關(guān)系的構(gòu)建
一、親屬與親情文化的構(gòu)建
1．血濃于水的親子文化
2．婆媳與翁婿的相處藝術(shù)
3．兄弟姐妹的手足親情
二、鄰里關(guān)系的和睦互助
1．鄰里關(guān)系的內(nèi)涵
2．鄰里文化的變遷
3．鄰里相處的藝術(shù)
4．文明和諧社區(qū)的共建
三、家庭與事業(yè)的相互促進(jìn)
1．家庭角色與社會(huì)角色的扮演
2．家務(wù)勞動(dòng)的分享和分擔(dān)
3．家庭與事業(yè)的平衡方法
四、家庭外部支持系統(tǒng)的構(gòu)建
1．家庭外部支持系統(tǒng)的含義
2．社會(huì)工作與社會(huì)支持系統(tǒng)建設(shè)
3．家庭公共服務(wù)事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展
第八章 婦聯(lián)組織與新家庭文化建設(shè)
一、婦聯(lián)是新家庭文化建設(shè)的重要力量
1．婦聯(lián)組織的性質(zhì)和任務(wù)
2．婦聯(lián)組織在家庭文化建設(shè)中的作用
3．婦聯(lián)組織在家庭文化建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)
二、婦聯(lián)開展家庭文化建設(shè)的實(shí)踐探索
1．家庭文明建設(shè)常抓常新
2．社會(huì)發(fā)展進(jìn)步元素融入家庭文化建設(shè)
3．構(gòu)建家庭文化建設(shè)新機(jī)制
三、努力開創(chuàng)家庭文化建設(shè)的新局面
1．提高對(duì)新家庭文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)
2．新家庭文化建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
3．新家庭文化建設(shè)的基本思路
《新家庭文化概論》：
中國共產(chǎn)黨在黨內(nèi)踐行新家庭文化和婦女解放思想的同時(shí)，還積極推動(dòng)全國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，宣傳抗日救國、匹夫匹婦同責(zé)的救國思想。早在淞滬會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，宋慶齡、何香凝等女界知名人士就曾多次奔赴前線，慰勞和勉勵(lì)作戰(zhàn)官兵，還發(fā)起募捐活動(dòng)，為抗日將士募集物資。1937年，宋美齡召集成立了中國婦女慰勞自衛(wèi)抗戰(zhàn)將士總會(huì)，呼吁婦女“要盡量地貢獻(xiàn)她的力量來救國”。1938年，在鄧穎超等婦女領(lǐng)袖的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，各黨派女界領(lǐng)袖齊聚廬山，出席了為期5天的婦女工作談話會(huì)。這次會(huì)議制定了全國性的婦女工作綱領(lǐng)，成立了全國性的婦女抗日組織，將改組擴(kuò)大后的“新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)總會(huì)婦女指導(dǎo)委員會(huì)”確立為全國性婦女領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在號(hào)召婦女界聯(lián)合抗戰(zhàn)的同時(shí)，“新生活運(yùn)動(dòng)”還積極改善勞動(dòng)?jì)D女生活狀況，改革束縛婦女的舊風(fēng)俗制度�！靶律钸\(yùn)動(dòng)”將“生活藝術(shù)化、生活生產(chǎn)化、生活軍事化”作為行動(dòng)指引，目的是改造全面生活。宋美齡曾提出，婦女是改造家庭生活的原動(dòng)力，號(hào)召知識(shí)較高的婦女應(yīng)當(dāng)去指導(dǎo)鄰居，如何管教兒女、如何處理家務(wù)，并教授周圍的婦女讀書識(shí)字。“新生活運(yùn)動(dòng)”雖然具有局限性，最終走向了失敗，但其倡導(dǎo)的一些新理念對(duì)當(dāng)時(shí)的家庭與社會(huì)生活都產(chǎn)生了一定的積極影響。
中國國民黨關(guān)于男女平等的制度性探索，始自1930年（中華民國19年）。當(dāng)時(shí)的中華民國民法規(guī)定“配偶，有相互繼承遺產(chǎn)之權(quán)”，成為世界上較早規(guī)定男女繼承權(quán)平等的國家。1946年（中華民國35年）12月25日國民大會(huì)通過《中華民國憲法》，規(guī)定“中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級(jí)、黨派，在法律上一律平等”。但是求索的道路并不平坦，1940年在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段的關(guān)鍵時(shí)期，國民黨浙江執(zhí)行委員會(huì)就逆歷史而動(dòng)，制訂了“非法婦運(yùn)防止辦法”，嚴(yán)密考查和防范所謂“某黨非法婦運(yùn)活動(dòng)”。此辦法推廣到國統(tǒng)區(qū)各地，致使許多職業(yè)婦女被迫離開工作崗位回到家庭，為日后“婦女回家論”的活躍提供了依據(jù)。
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