本書以“一帶一路”戰(zhàn)略為背景,對戰(zhàn)略沿途亞洲國家、非洲國家和中東部分國家的社會文化進(jìn)行了研究,分別研究了各國的地理、社會文化概況、日常交際禮儀、職場商務(wù)禮儀等,并對商務(wù)協(xié)商、商務(wù)實務(wù)等問題根據(jù)實踐展開了進(jìn)一步的論證。
為迎合我國“一帶一路”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略背景的人才培養(yǎng)需求,筆者提出對我國高等院校學(xué)生進(jìn)行“多元文化”跨文化交際能力培養(yǎng)的理念。其核心觀點即為:跨文化能力培養(yǎng)已經(jīng)到了脫離如美國、英國等“大國效應(yīng)”的時代,應(yīng)該拓展思維,培養(yǎng)具有“多元文化”跨文化交際能力的拔尖人才為主要目標(biāo),才能為國家“一帶一路”建設(shè)提供真正的“可用之才”。
自2012年起作者即展開了以培養(yǎng)“多元文化意識”為導(dǎo)向的“跨文化交際學(xué)”課程研究,并匯集講義形成本書的書稿。其內(nèi)容以“五維一體”(跨文化交際學(xué)理論、中國文化、歐美文化、亞非文化和中西文化比較)的教學(xué)內(nèi)容框架中的歐美文化和亞非中東文化為主。包含世界上6個地理區(qū)域、40個國家和地區(qū)的文化,不僅有淺層文化的介紹,也有深層文化,如文化價值觀體系的深入解讀;同時還以企業(yè)管理和商務(wù)談判為背景,列舉了與不同國家文化的商業(yè)人士交際時應(yīng)該注意的事項。具體內(nèi)容有:
跨文化交際學(xué)理論
亞洲篇(包括阿富汗、印度、印度尼西亞、哈薩克斯坦、馬來西亞、巴基斯坦、菲律賓、新加坡、泰國)
非洲篇(包括安哥拉、尼日利亞、南非、贊比亞、埃及、阿聯(lián)酋、伊拉克、以色列、約旦、利比亞)中東篇(包括中東概況、摩洛哥、阿曼、沙特阿拉伯、突尼斯)
歐洲篇(包括比利時、捷克、丹麥、芬蘭、荷蘭、波蘭、瑞典、瑞士、土耳其)
澳洲、美洲篇(澳大利亞、阿根廷、巴西、加拿大、哥倫比亞、墨西哥、秘魯)
本書適用于各類高等院校經(jīng)濟(jì)專業(yè)、貿(mào)易專業(yè)、商務(wù)實務(wù)專業(yè)、語言專業(yè)、外交專業(yè)以及其他與外事、國際交流相關(guān)專業(yè)的本科生和研究生的跨文化交際能力培養(yǎng),也有助于學(xué)生的語言能力的提高,因此可作為課內(nèi)教材和課外閱讀使用。
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秦麗莉,1976年出生,遼寧人,副教授,博士,大連外國語大學(xué)英語教師。1995—1999年就讀于大連外國語大學(xué),獲英語專業(yè)學(xué)士學(xué)位:2005—2006年就讀于英國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué),獲跨文化交際學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位:2012—2015年就讀于上海外國語大學(xué),獲二語習(xí)得研究專業(yè)博士學(xué)位。2015—2016年在美國賓夕法尼亞州立大學(xué)應(yīng)用語言學(xué)學(xué)院做訪問學(xué)者,承擔(dān)學(xué)術(shù)科研工作。主要研究方向為跨文化交際學(xué)、外語教學(xué)。主持國家社會科學(xué)基金項目1項,省部級以上項目4項,市級項目1項,校級重點課程1項;發(fā)表學(xué)術(shù)論文10多篇,其中CSSCI論文7篇:出版學(xué)術(shù)專著1部;獲得遼寧省自然科學(xué)基金學(xué)術(shù)成果一等獎等近10項省級獎項。
第一章 理論篇
吉爾特·霍夫斯太德教授及其指導(dǎo)的文化維度研究
第二章 亞洲篇
日本
韓國
阿富汗
印度
印度尼西亞
哈薩克斯坦
馬來西亞
巴基斯坦
菲律賓
新加坡
泰國
第三章 非洲篇
安哥拉
尼日利亞
南非
贊比亞
埃及
以色列
利比亞
第四章 中東篇
中東概況
阿聯(lián)酋
伊拉克
約旦
摩洛哥
阿曼
沙特阿拉伯
突尼斯
第五章 歐洲篇
俄羅斯
法國
英國
德國
意大利
西班牙
比利時
捷克
丹麥
芬蘭
荷蘭
波蘭
瑞典
瑞士
土耳其
第六章 澳洲、美洲篇
澳大利亞
美國
阿根廷
巴西
加拿大
哥倫比亞
墨西哥
秘魯
Cultural Quiz-Answers
《國別文化價值觀研究概論》:
解析:
權(quán)利距離指數(shù)-PowerDistanceIndex(PDI)聚焦于不同國家人與人之間的平等程度。高權(quán)利距離意味著在該社會對于由權(quán)利與財富引起的層級差異有很高的認(rèn)同度。這些社會一般傾向于遵從層級制度體系,自下而上的溝通受到嚴(yán)格的限制。低權(quán)利距離文化則指此社會不再強調(diào)公民間的由財富或權(quán)利引起的層級差異,而更加強調(diào)入與人之間地位、機(jī)會的平等。
個人主義-Power Distance Index (PDI)聚焦于社會對于個人成就及人際關(guān)系的認(rèn)同隉度。高個人主義強調(diào)個性及個人權(quán)利在一個社會中是頭等重要的。傾向于建立一種松散的組織關(guān)系架構(gòu)。低個人主義(集體主義)文化指組織更強調(diào)個體之間緊密拘聯(lián)系。這些文化強調(diào)家庭式的觀念和情感依賴以及成員對于組織中其他成員的責(zé)任感。
男性氣質(zhì)-Masculinity(MAS)關(guān)注對于傳統(tǒng)男性的工作角色及男性成功、控制、權(quán)力的社會角色模式的認(rèn)同程度。高男性氣質(zhì)文化顯示該國家對于性別差異的敦感度很高。在這些國家中,男性占據(jù)了社會及權(quán)力結(jié)構(gòu)的主體地位,而女性則在男性的控制之下。低男性氣質(zhì)文化的社會顯示出這些國家對于性別差異認(rèn)同度不高,沒有明顯的性別歧視。身處這種文化中的女性常?梢栽诟鱾方面享有與男子平等拘權(quán)利。
不確定性規(guī)避指數(shù)-Uncertainty Avoidance Index(UAI)聚焦于對于不確定性及含糊性的容忍程度。比如:非結(jié)構(gòu)性情況(非常規(guī)形勢)。一個高不確定性規(guī)避拘組織通常是規(guī)則導(dǎo)向性的,通過建立一系列法律、規(guī)章、制度、限制來減少不確定因素。一個低不確定性規(guī)避組織則對于不確定情況具有高的容忍度及適應(yīng)力。這些組織通常更愿意變革,樂于承擔(dān)風(fēng)險。
長期取向文化-Long-Term Orientation (LTO)關(guān)注一個組織是否愿意長期忠誠于傳統(tǒng)的、先前的思想和價值觀。高長期取向國家強調(diào)長期承諾,尊重傳統(tǒng),認(rèn)為長期忠誠的風(fēng)險會帶來豐厚的結(jié)果。然而,這樣的組織往往需要很長時間去組建、發(fā)展,尤其對于外來者。短期取向文化的組織則不強調(diào)長期觀念,同時傳統(tǒng)和承諾不會成為組織絆腳石。
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