1830年12月，12歲的馬克思進(jìn)入特里爾中學(xué)學(xué)習(xí) ，在這所學(xué)校度過了5年的學(xué)習(xí)生活。

說(shuō)來(lái)卡爾是“幸運(yùn)兒”，還真是的，因?yàn)樗�進(jìn)入 特里爾中學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，校長(zhǎng)正好是約翰·維滕巴赫 。維滕巴赫校長(zhǎng)在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，是一名頗具盛名的教 育學(xué)家，而且他深受啟蒙思想的影響，對(duì)于科學(xué)和理 想都有濃厚的興趣。同時(shí)，他還特別喜歡康德的哲學(xué) 思想，對(duì)歷史也有深厚研究，恰好他又是小卡爾的歷 史和哲學(xué)教師，這就對(duì)卡爾產(chǎn)生了很大影響。

具有濃厚自由主義氣息的維滕巴赫校長(zhǎng)思想非常 開明，而且難能可貴的是，他還非常精于學(xué)校管理， 特里爾中學(xué)在他的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)氛圍 非常濃厚。他也希望能把學(xué)生培養(yǎng)成具有“進(jìn)步和高 尚品德并抱有崇高信仰”的人。因此，他聘請(qǐng)了很多 具有自由主義思想和高度社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀才俊到特 里爾中學(xué)任課。因此，學(xué)校無(wú)論是在校風(fēng)校紀(jì)還是在 思想傾向方面，都對(duì)當(dāng)時(shí)的德國(guó)有一定影響。維滕巴 赫校長(zhǎng)也非常喜歡聰明的小卡爾。馬克思此后一生中 對(duì)于哲學(xué)和歷史的鐘情，與維滕巴赫校長(zhǎng)的教育啟蒙 不無(wú)關(guān)系。

馬克思的適應(yīng)能力很強(qiáng)。盡管在全班的32名學(xué)生 中，他年齡是最小的，但是他的智商一點(diǎn)也不差。在 全班的成績(jī)排名中，馬克思往往都能排在前10名。同 學(xué)們對(duì)聰明的卡爾可以說(shuō)是又愛又恨：愛的是馬克思 的頑皮淘氣、活潑可愛，常常給大家?guī)��?lái)很多歡樂； 恨的是馬克思的古靈精怪，時(shí)不時(shí)寫出一兩首令人尷 尬的諷刺詩(shī)。

這所中學(xué)雖然教學(xué)嚴(yán)格，但那個(gè)時(shí)期的學(xué)校普遍 沒有嚴(yán)格的教育體制，因此學(xué)生們的學(xué)習(xí)都比較自由 、隨意，無(wú)論學(xué)什么，一般都能比較輕松地拿到畢業(yè) 證書。這種環(huán)境對(duì)于那些學(xué)習(xí)自覺、求知欲強(qiáng)的學(xué)生 來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)有利條件。他們可以在這種無(wú)拘無(wú)束 、自由自在的知識(shí)海洋中盡情汲取營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生淳樸、 真摯的思想。

在特里爾中學(xué)期間，是馬克思打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)知識(shí) 的五年。一方面，馬克思如饑似渴地吸收著學(xué)校安排 的課程。當(dāng)時(shí)，特里爾中學(xué)的課程安排非常豐富，既 有歷史地理等人文類課程，又有數(shù)學(xué)生物等科學(xué)類課 程；在這期間，馬克思學(xué)習(xí)了多門語(yǔ)言課程，其中， 拉丁語(yǔ)課包括西塞羅的《講演錄選》、塔西坨的《編 年史》和《阿格里克拉轉(zhuǎn)》、赫雷西的《頌詩(shī)》和《 諷刺詩(shī)集》；希臘語(yǔ)課主要包括柏拉圖的《斐德羅篇 》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》第一卷、《荷 馬史詩(shī)》以及索�？死账沟摹栋蔡岣昴�》；德語(yǔ)課包 括歌德、席勒和克洛普什托克的詩(shī)詞以及17世紀(jì)以來(lái) 的德國(guó)文學(xué)史；法學(xué)課程包括孟德斯鳩和拉辛的作品 ；歷史課包括羅馬史、中世紀(jì)史和現(xiàn)代史等。在科學(xué) 知識(shí)課中，數(shù)學(xué)課包括代數(shù)、幾何、三角等；物理課 包括聲學(xué)、光學(xué)、電學(xué)和磁學(xué)等。

在學(xué)校安排的課程之外，馬克思還經(jīng)常光顧學(xué)校 的圖書館。受老卡爾和威斯特華倫男爵的影響，他非 常喜歡閱讀世界文學(xué)名著和哲學(xué)著作，尤其喜愛席勒 、歌德、伏爾泰以及圣西門的作品。

廣泛的閱讀和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣使得馬克思在中學(xué) 就積累了豐富的知識(shí)，也展現(xiàn)了其學(xué)術(shù)研究的才華。

馬克思的作文讀完之后總會(huì)讓人感到語(yǔ)言的力量，思 想的深刻�，F(xiàn)在，有三篇中學(xué)作文是被保存下來(lái)的馬 克思最早的著作：一篇是有關(guān)宗教方面的，題為《根 據(jù)約翰福音第十五章第一至第十四節(jié)論信徒和基督的 結(jié)合，這種結(jié)合的本質(zhì)、絕對(duì)必要及其影響》；一篇 是有關(guān)歷史方面的，題為《安古斯都的元首政治應(yīng)不 應(yīng)該算是羅馬歷史上最幸福的時(shí)代》；另一篇是自由 選題，題為《青年在選擇職業(yè)的考慮》，在這篇作文 中，馬克思充分地抒發(fā)了自己未來(lái)的志向。

1830年，也就是馬克思人中學(xué)的那一年，法國(guó)爆 發(fā)了推翻波旁王朝的七月革命。巴黎人民的勝利呼聲 傳遍整個(gè)歐洲，很多地方都為之感染，特別是長(zhǎng)期處 于普魯士專制統(tǒng)治下、與法國(guó)臨近的萊茵省。法國(guó)革 命使得萊茵省的民主勢(shì)力看到了希望。1832年，在漢 巴赫大會(huì)上，萊茵省的民主派勢(shì)力要求效仿法國(guó)革命 ，推翻封建專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)德國(guó)統(tǒng)一。普魯士當(dāng)局在 得知消息后，非�；炭植话�，他們是絕對(duì)不會(huì)允許民 主勢(shì)力抬頭的。

形勢(shì)的發(fā)展，引起了各界人士的高度關(guān)注。在小 城特里爾，也有一些人因?yàn)閰⑴c政治活動(dòng)而遭到當(dāng)局 逮捕，整個(gè)城市彌漫著一股恐怖的空氣。

在這種緊張的局勢(shì)下，自由民主氣息濃厚的特里 爾中學(xué)也未能置身事外。很多學(xué)生，包括馬克思和他 的同學(xué)在內(nèi)，都密切關(guān)注著形勢(shì)的發(fā)展，有的同學(xué)甚 至還參與到了運(yùn)動(dòng)之中。當(dāng)局看到這種局面，決定采 取措施。1834一年的一天，軍警們包圍了特里爾中學(xué) ，他們?cè)趯W(xué)校辦公室里翻出了漢巴赫大會(huì)的演講稿， 這就等于直接把矛頭指向了校長(zhǎng)維滕巴赫。同時(shí)，也 有一些教師因?yàn)橐鞒�革命歌曲、信仰唯物主義和無(wú)神 論而受到打壓和排擠；一些自由主義者為表示抗議和 支持維滕巴赫校長(zhǎng)，上街舉行游行示威，結(jié)果遭到了 調(diào)查。軍警還查抄了學(xué)生手中的所謂“反動(dòng)”書籍， 甚至逮捕了一名學(xué)生。這就是所謂的“文學(xué)俱樂部” 事件。當(dāng)局為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的控制，監(jiān)視維滕巴赫校 長(zhǎng)，還任命了一位副校長(zhǎng)。特里爾中學(xué)頓時(shí)烏云密布 ，風(fēng)聲鶴唳。

消息傳出，特里爾中學(xué)廣大師生為之震驚。一些 老師和學(xué)生紛紛起來(lái)抗議。馬克思和他的同學(xué)格拉赫 、埃德加爾組織學(xué)生聲討當(dāng)局這種倒行逆施的做法。

馬克思更加痛恨反動(dòng)的封建專制統(tǒng)治了。他非常鄙視 那位反動(dòng)當(dāng)局任命的副校長(zhǎng)，在他畢業(yè)之時(shí)，與他尊 敬的諸位老師一一道別，而對(duì)這位校長(zhǎng)，他根本不予 理睬。而這位副校長(zhǎng)還曾經(jīng)教授過馬克思希臘文和拉 丁文，對(duì)于馬克思的不辭而別，他耿耿于懷。不得已 ，老卡爾只好出來(lái)圓場(chǎng)，說(shuō)馬克思去過他家專門拜訪 ，但是碰巧他不在。自此，對(duì)于馬克思身上的這股倔 強(qiáng)勁，老卡爾開始隱隱擔(dān)憂了。

馬克思在中學(xué)度過了五年時(shí)光。除了物理中等之 外，他的各科成績(jī)均為優(yōu)良，尤其他的語(yǔ)言天賦展露 無(wú)遺，對(duì)于歷史和地理知識(shí)的濃厚興趣也對(duì)他以后的 理論著述大有裨益。校長(zhǎng)維滕巴赫看出馬克思是個(gè)好 苗子，稱贊他為不可多得的“棟梁之才”，考試委員 會(huì)甚至在他的畢業(yè)證書中特別注明：“本委員會(huì)衷心 祝愿該生因天資過人而獲得美好的前程。” 1835年9月，馬克思中學(xué)要畢業(yè)了。對(duì)于很多畢 業(yè)生來(lái)說(shuō)，臨近畢業(yè)思考的中心問題都是一個(gè)：如何 選擇畢業(yè)之后的職業(yè)？不同背景、不同來(lái)歷的學(xué)生， 心中的選擇很不一樣。馬克思班上的很多同學(xué)要么是 官宦子弟，要么是商賈之后，所以一部分人希望畢業(yè) 后走上仕途，獲取功名利祿，也有人想繼承父輩事業(yè) ，走上發(fā)家致富的道路，也有人希望成為一名能在亂 世中力挽狂瀾、一展威武的將軍，還有人選擇成為傳 經(jīng)送寶的教士。每個(gè)人都在憧憬著自己美好的未來(lái)。

畢業(yè)時(shí)，學(xué)校為了了解學(xué)生們畢業(yè)后的打算和志 向，特意將畢業(yè)論文題目定為：《青年選擇職業(yè)的考 慮》。學(xué)生們圍繞著這一話題，表達(dá)自己對(duì)于人生、 職業(yè)的思考。那時(shí)，馬克思只有17歲。但他已經(jīng)開始 別具一格地思考人生的意義了。在這篇作文中，他寫 道： 人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工 作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞 動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人， 然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。……歷史 承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉 大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最 幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人 物，就曾為人類犧牲了自己——有誰(shuí)敢否定這類教誨 呢？ 如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)， 那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn) 身；那時(shí)我們感到的就不是可憐的、有限的、自私的 樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默 默地、但會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨 灰，高尚的人們將灑下熱淚。P6－9