近代中國沿清代學(xué)術(shù)的發(fā)展態(tài)勢，總體而言，南學(xué)強于北學(xué)。桑兵認為民國時論南北學(xué)風(fēng)之不同，多據(jù)居處而非籍貫^[1]，然而陳寅恪函稱中國將來恐只有南學(xué)，江淮已無足言，更不論黃河流域^[2]，以推崇作為粵人的陳垣和岑仲勉，卻是專指籍貫而非居處。若以居處論，南人北來，輻輳北京，學(xué)術(shù)云盛；若以籍貫論，北學(xué)不惟遜于嶺南，更遠不如江淮：后者才符合陳寅恪致陳垣函的歷史語境。然而衡諸其實，又未必盡然。因為近畿的地域優(yōu)勢，直隸或河北又享有得天獨厚的條件。蔡元培在北大設(shè)預(yù)科，河北考生占比最大。袁同禮、顧隨、繆鉞、馮至、傅振倫、胡厚宣都是就近投考北大預(yù)科，除繆鉞中途輟學(xué)外，均讀完并獲得學(xué)歷，由此邁出學(xué)術(shù)征程的第一步。后來的北平城在高等教育上發(fā)展迅猛，清華大學(xué)、燕京大學(xué)、北平師范大學(xué)、輔仁大學(xué)、中國大學(xué)等校與北大并峙，為具有地緣優(yōu)勢的河北考生提供了更多的選擇。

1929年秋，在北平城宣武門內(nèi)鴻春樓，一批青年學(xué)者云集于此。王重民、孫楷第率先發(fā)起，劉盼遂、羅根澤、傅振倫、謝國楨、孫海波、王靜如、齊念衡等人熱烈響應(yīng)，決定成立學(xué)文學(xué)社，編輯《學(xué)文》期刊。據(jù)傅振倫回憶，向達、趙萬里因為該社社員多為淮黃流域?qū)W者，稱之為北學(xué)派^[3]。桑兵以為其實不過戲言^[4]，實際恐不盡然。當時在北京學(xué)界占據(jù)要津的多是南人，學(xué)文社員清一色的北人，應(yīng)有標榜北學(xué)、與南人爭勝的隱衷。其實早在1921年夏，顧隨在結(jié)識盧伯屏、盧繼韶兄弟和馮至后，就曾發(fā)起成立通信社，人數(shù)至少要十來個人，少了既不熱鬧，又不易發(fā)展。每月輪流做編輯主任，這樣一則可以通消息，交換智識；二則可以鼓勵求學(xué)的興趣，將來可以作學(xué)會的根基^[5]。由于當時的顧隨僻處山東青州，聲聞闃寂，沒有得到更多人的響應(yīng)，因此通信社沒有正式成立，僅在一個小范圍內(nèi)進行。顧隨雖然沒有標榜地望，但巧合的是，顧隨、馮至以及盧氏兄弟恰好都是河北人。

散木在《批儒評法運動中王重民之死》一文中曾臚舉河北籍的學(xué)人，較為詳悉，引錄如下：

當時河北以盛出讀書種子而著名，遙自清季倡導(dǎo)實學(xué)和功利之學(xué)的顏李學(xué)派和寫有《書目答問》的南皮張之洞之后，河北學(xué)人燦然可觀。即以近代形成的圖書館學(xué)而論，其中著名學(xué)人就有孫殿起、李大釗、王森然、袁同禮、王重民、張申府、孫楷第、傅振倫等。此外，考古學(xué)如裴文中、賈蘭坡、商鴻逵，歷史學(xué)如雷海宗、傅筑夫，文學(xué)如高步瀛、羅根澤、馮至、顧隨、楊公驥、孫犁，民俗學(xué)如李安宅，法學(xué)如楊秀峰等等，堪稱星河璀璨。^[6]

此文所列雖已臻詳悉，仍不免有遺珠之憾。以今觀之，至少還遺漏了陳同燮、張岱年、張中行、楊向奎、公木、趙光賢、閻簡弼、胡厚宣、侯仁之、史樹青等人，而且這是僅就作為文史哲等人文學(xué)科學(xué)者而言。擴而言之，如果將自然科學(xué)等包括在內(nèi)，河北近現(xiàn)代知名學(xué)者更是恒河沙數(shù)，難以盡舉。

2016年底，我在北京大學(xué)訪學(xué)時參觀了校史展覽館，在北京大學(xué)杰出人物展的系列展牌上，驚訝地發(fā)現(xiàn)北大校史上的河北名人，并非只有李大釗為代表的革命家和以馮至為代表的文學(xué)家，更多的則是從事自然科學(xué)研究的學(xué)者：劉仙洲、王竹泉、臧玉洤、何作霖、尹贊勛、孟昭英、張香桐、李連捷、張文佑、王湘浩、侯德封、石志仁、馬文昭、于敏。以學(xué)術(shù)地位而論，竟有十五位學(xué)部委員之多。一個月后，我剛好有事訪問石家莊市音樂考級辦公室，又見識了一系列河北音樂家的大名，他們的照片、簡歷和代表作，制作成一面面鏡框，布滿了整個辦公室的西壁，唐訶、張魯、生茂、王玉西、李遇秋……直到那時，我終于清晰地意識到以自己的學(xué)識和能力，不僅無法全部知曉這一代風(fēng)流人物，更無法為他們一一撰寫年譜了。

從在網(wǎng)絡(luò)上讀到馬千里先生《閻簡弼先生學(xué)術(shù)年譜稿》時的怦然心動，到那年年底參加閻福玲教授主持《河北學(xué)術(shù)史與學(xué)人研究》的開題論證會，遂有編纂《河北近現(xiàn)代學(xué)者年譜輯要》之宏猷，經(jīng)過長時間的搜集和邀約，各同仁陸續(xù)交稿，由我審讀和校對，再返回修訂到最終定稿，已經(jīng)過去整整兩年了。由衷地感謝周棉、江沛、閔軍、林大志、馬強才、馬千里、馬瑞潔、杜運輝諸先生，他們慨允將作品收入到拙編當中，三番五次被我打擾，被請求增訂、新編或刪潤他們的論文。我的學(xué)友江合友、杜志勇、于飛、趙成杰、何林英、李廷濤、趙嘉等鼎力相助，以不同形式參與《年譜輯要》的謀劃和編纂，本編中新撰的年譜大多出于他們之手。研究生寧普月、殷旭幫助錄入部分文稿，在此一并致謝！

本編所收，共計十五位河北學(xué)者，其中除張恒壽、詹锳、王學(xué)奇先生外，均為河北籍學(xué)人，而且都有幼年長于斯、學(xué)于斯的經(jīng)歷。張恒壽、王學(xué)奇先生長年任教于河北師范大學(xué)，詹锳先生長年任教于河北大學(xué)，稱之為河北學(xué)者，殆無異議。本編以生年先后為序，唯一的例外是將尚健在的王學(xué)奇先生置于史樹青先生之后。如上所述，河北近現(xiàn)代學(xué)者舉不勝舉，難以盡書，更難一一撰為年譜。即使就最初列定的計劃來看，便有張申府、袁同禮、張中行、侯仁之、王樹民、蕭望卿、漆俠、夏傳才、胡如雷等先生的年譜因為不同的原因而未能如愿編入，只能留待他日了。

史樹青在輔仁大學(xué)就讀時曾親炙顧隨先生，他自訂《幾士居詞甲稿》請顧先生作序，旋即又為恩師印行《濡露詞》，結(jié)下深厚的師生情誼。二人在黎明前的古都（顧隨語）時相過訪，共度憂患。新中國成立后顧隨移硯津門，史樹青時常過訪的對象又多了同鄉(xiāng)前輩孫楷第。大概史樹青先生是極為看重地緣鄉(xiāng)情的學(xué)者，多年后他在接受采訪回答您晚年最想做的事是什么時說：

想給河北編一套書。人老說北方土豹子，沒學(xué)問，我就心里不服。南方對北方很諷刺，說北方?jīng)]什么讀書人。……我們河北省人物很多，學(xué)問很大，不說早的，就談清朝，紀曉嵐修《四庫全書》，晚清張之洞，提出中學(xué)為體，西學(xué)為用，當過兩湖、兩廣總督，就連孫中山的思想也是靠張之洞的思想啟發(fā)，張之洞這人不得了。我在有生之年想把這本書編出來，為北方學(xué)界立傳。^[7]

史樹青先生于接受采訪五年后溘然長逝，為北方學(xué)界立傳的抱負終究未能實現(xiàn)，畢竟那時的先生已進入耄耋之年。我們也無從得知他想要采取的形式是什么，傳記，叢書，抑或是年譜？《年譜輯要》的編纂，當然不敢奢言能償史樹青先生之愿，倘能彌補于萬一，就很知足了。因為年譜叢脞，加上成書倉促，疏漏舛誤，在所不免，懇切希望讀者的批評指正。

王京州

2017年初春

^[1]　桑兵：《晚清民國的國學(xué)研究》，上海：上海古籍出版社2001年，第5052頁。

^[2]　陳智超：《陳垣往來書信集》，上海：上海古籍出版社1990年，第377頁。

^[3]　傅振倫：《蒲梢滄桑·九十憶往》，上海：華東師范大學(xué)出版社1997年，第5859頁。

^[4]　桑兵：《晚清民國的國學(xué)研究》，上海：上海古籍出版社2001年，第50頁。

^[5]　顧隨：《顧隨全集·書信日記卷》，石家莊：河北教育出版社2014年，第4頁。

^[6]　散木：《批儒評法運動中王重民之死》，《文史精華》2005年第11期。

^[7]　唐吟方：《收藏鑒定與新文物法：史樹青訪談錄》，《收藏家》2002年第8期。