《文心雕龍》成書(shū)于南齊末年，以體大思精、內(nèi)容宏富、駢儷工穩(wěn)，受到昭明太子蕭統(tǒng)和當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖沈約的賞識(shí)。清朝章學(xué)誠(chéng)稱(chēng)它體大而慮周籠罩群言（《文史通義·詩(shī)話》），自出心裁，發(fā)揮道妙（《校讎通義·宗劉》）。譚獻(xiàn)稱(chēng)文苑之學(xué)，寡二少雙（《復(fù)堂日記》）。而今《文心雕龍》不僅在中國(guó)被廣泛重視和研究，且已有了韓、日、英、意、德五種文字的全譯本，可稱(chēng)為真正走向了世界。文心雕龍學(xué)亦被稱(chēng)為龍學(xué)，世號(hào)顯學(xué)。

劉勰（約四六六五三八），字彥和，東莞莒（今山東莒縣）人，世居京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。依沙門(mén)僧祐，積十余年，遂博通經(jīng)論。梁天監(jiān)中，兼東宮通事舍人，遷步兵校尉。后出家為僧，改名慧地。事跡具《宋書(shū)》《梁書(shū)》《南史》本傳。

劉勰其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位。這部國(guó)學(xué)典籍，在長(zhǎng)達(dá)一千五百多年的流轉(zhuǎn)傳播中，產(chǎn)生了很多不同的版本，如果把寫(xiě)本、刻本、從書(shū)本、校本加在一起，自唐以下可見(jiàn)者不下百余種。最早的見(jiàn)錄于唐貞觀十年（六三六）成書(shū)的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》和同年成書(shū)的《梁書(shū)》劉勰本傳。爾后新舊《唐書(shū)》、《崇文總目》《宋史·藝文志》以及鄭樵《通志》、陳振孫《直齋書(shū)錄解題》、晁公武《郡齋讀書(shū)志》、馬端臨《文獻(xiàn)通考》等公私書(shū)目均有著錄。今有敦煌遺書(shū)中之唐寫(xiě)本殘卷存世，一九〇九年為匈牙利人斯坦因攜走，現(xiàn)藏倫敦英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，是爲(wèi)現(xiàn)存最早之本。宋刻相傳有阮華山家藏本，明錢(qián)功甫曾一見(jiàn)之，其后蹤跡遂隱（詳據(jù)傅增湘《徐興公校文獻(xiàn)雕龍跋》）。存世刊本中以上海圖書(shū)館藏元至正十五年（一三五五）刻明修本為最早，且為僅存孤帙，惜版面漫漶。

《文心雕龍》自問(wèn)世以來(lái)，流傳之廣、影響之大、版本之多，歷代詩(shī)文評(píng)論著未有出其右者。然自問(wèn)世而至清代以前，其注釋本頗為稀少，《宋史·藝文志》著錄有辛處信注本，已亡佚。明人注本目前比較難得，梅慶生《文心雕龍音注》、王惟儉《文心雕龍訓(xùn)故》尤為罕見(jiàn)。楊慎批點(diǎn)《文心雕龍》具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，但他在批點(diǎn)時(shí)，主張不必說(shuō)破，故用圈點(diǎn)較多，而評(píng)語(yǔ)甚少。其他雖有文人或在官私書(shū)目著錄，或在自己的著述中采摭、引證，亦間有加以考訂、品評(píng)者，然多為只言片語(yǔ)，頗為零碎。直到清代黃叔琳《文心雕龍輯注》出現(xiàn)，劉勰之書(shū)方得一較為完備的校注本。

黃叔琳（一六七二一七五六），字宏獻(xiàn)，號(hào)崑圃。宛平（今屬北京）人。清康熙三十年（一六九一）進(jìn)士，授編修，歷仕康熙、雍正、乾隆三朝。學(xué)識(shí)廣博，著述甚豐。著有《養(yǎng)素堂詩(shī)文集》《史通訓(xùn)詁補(bǔ)》《夏小正集注》《文心雕龍集注》等。

黃叔琳輯注主要是輯的梅慶生、王惟儉兩家的注，�？敝饕�也是根據(jù)這兩個(gè)本子和何焯校本。每篇注釋附于篇末，黃氏評(píng)語(yǔ)附于書(shū)眉，品評(píng)注之得失。黃注本有多種翻刻本。乾隆六年（一七四一）刊本是最通行也是最有影響的注本。后世《文心雕龍》研究者，多引黃注。龍學(xué)家楊明照稱(chēng)此本刊誤正訛，徵事數(shù)典，皆?xún)?yōu)于王氏訓(xùn)詁、梅氏音注遠(yuǎn)甚，清中葉以來(lái)最通行之本也（《文心雕龍校注拾遺》）。

此本覆刻、衍生的版本很多，本次影印以首都圖書(shū)館藏清乾隆年間（一七三六一七八五）姚培謙刻黃叔琳注本為底本。該本保存完好，版刻精良，朱墨燦然，是不可多得的佳槧。卷首有黃氏乾隆三年序、《南史·劉勰傳》、例言五條、元校姓氏及目錄，卷末有姚培謙跋，眉端間有黃氏評(píng)語(yǔ)。正文每半葉九行，行十九字。此據(jù)原書(shū)掃描，編入《國(guó)學(xué)基本典籍叢刊》，以廣流傳。

陳瑩瑩