傅山，字青主，號(hào)松僑，別號(hào)朱衣道人，另眾多名號(hào)不贅列。山西太原陽曲縣西村人。生于明萬歷三十四年丙午（農(nóng)歷六月十九日，公元1606年7月23日），卒于清康熙二十三年甲子（農(nóng)歷六月十二日，公元1684年7月23日），享年七十九歲。對(duì)于傅山先生的醫(yī)學(xué)著作問題的爭(zhēng)議，三百多年來，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。（1）傅山先生到底有沒有醫(yī)學(xué)著作存在？（2）民間秘傳、檔案珍存的傅青主先生手著醫(yī)學(xué)抄件，是不是傅山先生的真作真跡？（3）陳士鐸搶救整理的六部遇仙傳書托名仙授醫(yī)作，該不該是傅山先生的醫(yī)學(xué)真?zhèn)�？�?duì)于以上問題的考證研究，許多專家學(xué)者，多年來投入了大量精力和心血，尤其是新中國成立以來，國家對(duì)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)發(fā)掘整理高度重視。隨著證據(jù)資料的不斷獲取，客觀考證研究的不斷深入，關(guān)于傅山先生醫(yī)著問題的爭(zhēng)議逐步明朗，認(rèn)識(shí)分歧越來越小，爭(zhēng)議的終結(jié)，條件應(yīng)是基本具備。具體考證情況，分述如下。一、傅山有秘傳醫(yī)學(xué)著作存在（一）山西省圖書館珍藏有傅青主手著《大小諸證方論》該抄本用紙，經(jīng)專家鑒定，系康熙時(shí)期制品。傅山摯友顧炎武為之作序�，F(xiàn)錄部分如下，序中稱：古之時(shí)，庸醫(yī)殺人，今之時(shí)，庸醫(yī)不殺人，亦不活人，使其在不死不活之間，其病日深，而卒至于死。夫藥有君臣，人有強(qiáng)弱，有君臣，則用有多少，有強(qiáng)弱，則劑有半倍；多則專，專則效速；倍則厚，厚則力深。今日之用藥者，大抵雜泛均停，既見之不明，而又治之不勇，病所以不能愈也。 予友傅青主先生，學(xué)問淵博，精實(shí)純萃，而又隱于醫(yī)。手著《女科》一卷，《小兒科》一卷，《男婦雜癥》一卷，翻閱其書，分門別類，無癥不備，無方不全，治一病，必發(fā)明受病之因，用一藥，必指示用藥之故，曲折詳盡，誠衛(wèi)生之善道，救死之良方也……是集精于方藥，理明詞簡，即令不知醫(yī)之人讀之，亦瞭如指掌，誠醫(yī)林不可不有之書。而先生著書之心，亦猶陸、范二公之心，其意之切與救人者，豈有異歟，是為序。末具康熙癸丑仲秋東吳顧炎武拜序。以上資料說明：（1）傅山有醫(yī)學(xué)手著無疑。三種醫(yī)著，從顧炎武拜序時(shí)間來看，成書應(yīng)在康熙癸丑十二年前若干年。（2）在《大小諸證方論》中，《女科》有書目，無內(nèi)容。從顧炎武對(duì)傅山醫(yī)著特點(diǎn)的評(píng)價(jià)看，顯然是看到了傅山《女科》抄本，否則，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念櫻孜洌�絕不會(huì)妄評(píng)，并為之作序。（3）此資料應(yīng)是可靠證據(jù)之一。（二）山西省博物館保存有松僑老人傅山稿該稿署名的醫(yī)學(xué)手稿的抄件，內(nèi)容是關(guān)于婦科調(diào)經(jīng)部分（見影印件）。經(jīng)與行世本《傅青主女科》調(diào)經(jīng)部分對(duì)照，內(nèi)容相同。經(jīng)故宮博物院考古專家鑒定，認(rèn)為應(yīng)是傅山醫(yī)著遺墨。手稿用紙，系清初竹紙。以上資料說明：（1）醫(yī)學(xué)手稿的發(fā)現(xiàn)，不僅證明傅山確有《女科》醫(yī)著存在，從方中玄參一味直書，說明手稿與《女科》專著，應(yīng)在康熙之前若干年即已定稿成書，因還未避康熙玄燁諱。（2）長時(shí)間來，一部分人爭(zhēng)議《傅青主女科》系從陳士鐸《辨證錄》中錄出。松僑老人傅山稿的發(fā)現(xiàn)，證明并非如此。何況傅山于康熙二十三年已經(jīng)去世，怎么可能會(huì)從康熙二十八年后才出版的《辨證錄》中錄出呢？（3）這反倒提醒我們，以陳士鐸名義敬述的《辨證錄》調(diào)經(jīng)部分，為什么會(huì)與傅山《女科》的調(diào)經(jīng)部分如此相同，值得深思。