當(dāng)我看到劉新德與李智野合璧的書(shū)法篆刻《二十四詩(shī)品》時(shí)，我立刻想到了這三個(gè)詞。此二人對(duì)人生的感悟和對(duì)藝術(shù)的前瞻，可謂高山流水。而能有今天花開(kāi)見(jiàn)佛的性靈，我想不僅僅是二者經(jīng)年的水流花開(kāi)，更重要的是對(duì)明月前身司空?qǐng)D的妙契同塵。

觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。世間萬(wàn)物皆因氣而生，書(shū)法亦然。王國(guó)維指出藝術(shù)的最高境界：上焉者，意與境渾。宗白華認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)的最高目的是氣韻生動(dòng)。讀劉新德的書(shū)法，感到撲面而來(lái)的雄渾之氣，繼而帶來(lái)的高古之風(fēng)。品李智野的篆刻，則有疏野之氣，繼而感受到清奇之風(fēng)。

氣韻生動(dòng)不僅表現(xiàn)于具體的物象，而且表現(xiàn)于物象之外的虛空。書(shū)法通過(guò)線的流動(dòng)，展現(xiàn)了生生不息的陰陽(yáng)二氣組成一種有節(jié)奏的生命，也就是虛空。因?yàn)樘摽詹拍苁棺髌窔忭嵣鷦?dòng)，才能賦予作品生命力。

自然無(wú)往不美�？梢哉f(shuō)，劉新德向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。他生于齊魯交匯之地的淄博，學(xué)成于靈秀山川滋養(yǎng)的巴蜀，泰山的積健為雄與橫絕太空，青城的幽行為遲與賞雨茅屋，都為他書(shū)法雄渾高古之氣所吸收，他的齋號(hào)曰齊廬，除了有齊魯之意，我想還有更高的一種境界，那就是天地入吾廬。于是俯拾即是，促成了他于無(wú)邊處向自我的回歸。

清人笪重光講 實(shí)景清而空景現(xiàn)，自然的實(shí)促成了劉新德審美的虛，而他創(chuàng)造的書(shū)法形象的實(shí)，又給欣賞者引發(fā)了想象的虛。正是劉新德追求一個(gè)最自由最充沛的身心的自我，我們才能在他的作品中品味出八大山人、謝無(wú)量、弘一的味道，不管他對(duì)秦漢碑版的鐘情，還是對(duì)二王蘇米的偏愛(ài)。進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，他通篇以小見(jiàn)大的風(fēng)格中所蘊(yùn)藏的雄渾之氣，不見(jiàn)得沒(méi)有黃庭堅(jiān)長(zhǎng)槍大戟的能量；他線條棉里裹鐵的筋勁力道，同樣能找到王鐸大草線條的雄渾。

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，這是中華傳統(tǒng)文化士的精神。我們發(fā)現(xiàn)司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》的超以象外，得其環(huán)中，到處散漫著沖淡、自然、曠達(dá)、高古、清奇之氣。這種氣在劉新德與李智野對(duì)《二十四詩(shī)品》的再次創(chuàng)作中靈魂附體。司空?qǐng)D的避世隱退與八大、傅山、王國(guó)維身上體現(xiàn)的士，劉新德的彩云之南與謝無(wú)量、弘一身上體現(xiàn)的士，是否都是在用生命的節(jié)奏體悟人生的關(guān)懷呢？其實(shí)，我與李智野并不熟悉，只是知道他是祖籍南方的北方人，更多是閱讀二十四詩(shī)品的作品中與他的神交，然而于明詮對(duì)他無(wú)皖浙之町畦，成自家之韻致的評(píng)價(jià)，令我對(duì)他更加敬佩。他的南人北居與劉新德的北人南居形成的關(guān)照，如果沒(méi)有生命本身悟道的節(jié)奏和美學(xué)思想上對(duì)人生的關(guān)懷，僅僅追求某家的形似，那他們的書(shū)法篆刻就不會(huì)散發(fā)出雄渾高古清奇之氣，又怎么會(huì)有與司空?qǐng)D的共鳴呢？

由此我想到，時(shí)下對(duì)傅山四寧四毋的認(rèn)識(shí)。我想他的本意是，書(shū)法媚態(tài)之氣太過(guò)了，還不如丑一點(diǎn)兒的好，這個(gè)丑用司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》的形容應(yīng)為山之嶙峋之境。由此我再想到，時(shí)下對(duì)丑書(shū)的爭(zhēng)論，對(duì)俗書(shū)的爭(zhēng)論，對(duì)復(fù)古的爭(zhēng)論，其實(shí)在對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)上，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文化的層次，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道的層次，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化精神的層次。即立意上，不要復(fù)古更不能泥古，重在與古為新，做到古今對(duì)接，中西結(jié)合；學(xué)習(xí)上，不要拘于一家，重在兼容并包，做到漢魏并蓄，晉隋兼收；風(fēng)格上，不要相互排斥，重在相互尊重，做到百家爭(zhēng)鳴，百花齊放；境界上，不要陷入技法和功利，要通過(guò)對(duì)道的生生之氣，參悟人生之關(guān)懷和天地之化育。

流水今日，明月前身。來(lái)往千載，是之謂乎？

我們這個(gè)時(shí)代需要思想的洗煉。

于是，我們淪陷在中國(guó)書(shū)法和中國(guó)詩(shī)詞于空寂處見(jiàn)流行，于流行處見(jiàn)空寂的審美時(shí)空中……

是為前言。