在我們祖國的天山山脈，生活著一個古老的民族——哈薩克。哈薩克的意思就是白天鵝。
　　這個民族真誠善良，堅忍不拔�？鞓窌r，他們會把自己的快樂讓每一個朋友共享，那怕只是偶爾路過的陌生人。而在極其艱難的困境里，他們會以他人難以想象的頑強走出絕境，獲得新生。他們包容寬厚，珍愛每一個生命。同時又勇于犧牲，舍生忘死。
　　就這樣，千百年乃至上萬年來，哈薩克一次又一次地在滅頂之災(zāi)中涅槃重生，生生不息。自由翱翔在純凈的冰峰和藍天間，奔馳歌唱在遼闊無邊的大草原上。
　　哈薩克是天山哺育護佑的生命，天山是哈薩克的靈魂。
　　可以用來贊美天山白天鵝的那些詞匯，同樣都可以用來贊美哈薩克的民族精神。
　　《狼塔》作者東蘇，畢業(yè)于北京大學中文系，走出校門就走進了天山山脈。在那里工作了許多年。許多年來，他結(jié)交了好些哈薩克朋友，耳濡目染了哈薩克民族的優(yōu)秀品質(zhì)，聽過不少哈薩克朋友講述的哈薩克的歷史故事。每一次聽那些故事，都會使他激動不已。
　　多年來，他一直在思考一個問題：是什么原因賦予了哈薩克人那幾乎是與生俱來的品質(zhì)。
　　直到有一天，應(yīng)該是有好幾個“有一天”，他聽一個哈薩克朋友給他講述了一支女人部落與浩大的狼群一路同行，最終溶入天山主峰——托木爾冰峰，化成了純潔的白天鵝。
　　《狼塔》不是童話。故事就發(fā)生在上世紀三十年代左右。對新疆來說，那是個生死存亡的年代。
　　新疆大地，天山內(nèi)外，戰(zhàn)火紛飛。
　　一支哈薩克的女人部落和同行的狼群，就在這樣的生存環(huán)境下，披荊斬棘，攀越冰峰，尋找他們向往的和平寧靜。
　　東蘇曾創(chuàng)作發(fā)表過幾部中篇小說，都是關(guān)于天山的題材。如《慕士騰格冰峰的雪豹》。還有《野馬赫浪托爾》。表現(xiàn)的全是天山和天山的生命。
　　在東蘇心目中，天山是有極其強大的人格力量和不死的生命力的。他愛天山。
　　《狼塔》的明線是女人部落和狼群。而主線卻是一條隱藏在天山深處，已被塵封茅塞，冰雪覆蓋，地震斷裂的天山古道。這條天山古道已存在了近兩千年。經(jīng)由它，可從內(nèi)地穿越天山主峰——托木爾峰，直達伊黎。這條古道對中國的國防極其重要。但已經(jīng)沒有人知道它的蹤跡。
　　上世紀二、三十年代，新疆軍閥盛世才、青海軍閥馬步芳，還有蘇俄、英國、美國、日本，都以各種借口，派出考察隊在尋找它。
　　當時的中國雖然積貧積弱，但是也派了極少數(shù)的幾個人去勘探古道。但終因內(nèi)憂外患，勘探工作剛開始就不了了之。只剩下一個人，在大漠戈壁冰川雪峰間，跼跼獨行，苦苦探尋。
　　他遇上了兩支隊伍。哈薩克女人部落和數(shù)以萬計的狼群。
　　一支美麗的哈薩克女人部落，在哈薩克絕色麗人哈林恰依帶領(lǐng)下，與成千上萬頭天山狼結(jié)伴而行，歷經(jīng)難以想象的艱難險阻，終于到達了她們尋找的烏如瑪赫——白天鵝自由飛翔的天國。天崩地裂，烈火升騰，天山之所以成為今天我們所見到的天山，是因為那次造山運動。在那場造山運動的圣火中，她們浴火涅槃，化成了一群如冰山雪峰般純潔的白天鵝，永遠陪伴著傲視蒼穹的天山主峰——托木爾峰。
　　天山不是死寂的，是有生命的。數(shù)十億年來，一次又一次的造山運動，就是它的生命體征。而天山狼就是天山生命的精靈，它們世世代代守衛(wèi)著天山山脈，守衛(wèi)著托木爾峰。它們的聚居地就是托木爾峰下的狼塔。當歷史上最近一次，也就是上世紀二三十年代那次天崩地裂的造山運動即將到來時，它們從天山山脈的千山萬壑奔涌而來，奔向狼塔。無數(shù)天山狼以自己的生命守衛(wèi)了托木爾峰。
　　其實，無論是美麗的哈薩克女人還是彪悍的天山狼，都是一個象征——天山的生命和以天山為靈魂的生命存在。沒有了天山，一切都將化為烏有。
　　所以美麗的哈薩克女人部落能和彪悍洶涌的天山狼群能結(jié)伴而行，奔向一個目標。
　　還有一個走失在天山深處的地質(zhì)學家，他叫關(guān)山月。是狼群和女人部落，在大地震的火光里，給他指出了天山古道。在與女人部落和狼群同生死共患難的艱難歷程中，他獲得了新的生命。
　　作者以嫻熟的現(xiàn)實主義手法，縱橫馳騁于歷史和當代、現(xiàn)實與傳奇的廣袤天地時空之間，真實地展現(xiàn)了天山的無比壯麗輝煌，真實的表現(xiàn)了一個民族震撼人心的人格魅力。
　　怎樣的民族，才會具有不死的生命力？什么樣的人，才稱得上是民族的精英？
　　作者沒有正面回答。但這正是《狼塔》要告訴每一個讀者的問題。也是每一個讀完《狼塔》的人，都不可能不深思的兩個問題。
　　在理想境界的追求過程中，磨難和憂患能激蕩洗滌每個人的靈魂。艱難困苦，玉汝于成。即便是原本并不那么純潔的人，精神同樣會得到升華。女人部落的每一個女人，歷經(jīng)艱險，生命都化成了白天鵝。白天鵝，就是她們美麗干凈的靈魂。
　　給人豁然開朗的啟迪，令人輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思索。這正是文學作品的審美價值所在。詩詞書畫同樣如此。作者和讀者的整個審美過程，只是在探求藝術(shù)作品的靈魂，探求體裁形式之上的價值存在。這就是形而上的追求，或者說高尚的精神境界的追求，生命的升華。
　　如今，這樣的文學作品太少了。太多的作者傳遞給讀者的信息是浮躁喧囂，玩世不恭，追名逐利和俗不可耐的情仇愛恨。整個民族的道德滑坡已經(jīng)被熟視無睹，許多人在冷漠地看著本應(yīng)是與生俱有的人文精神的雪崩。地位和財富成了“社會精英”的標識。崇高的精神境界的追求，已經(jīng)毫無“實用價值”。
　　可以毫不夸張地說，如今，就我們的道德水準而言，已經(jīng)到了最危險的時候。
　　一個民族只要還有人在仰望星空，這個民族就還有希望。
　　所謂“仰望星空”，寓意是形而上的精神追求。民族生命的凝聚力是什么？形而上的精神追求。
　　那些仰望星空，并引導(dǎo)全民族都仰望星空的人，無論過去，現(xiàn)在，還是將來，都是民族和社會不可或缺的。一個民族的民族魂，就是由這樣的圣哲凝成的。
　　《狼塔》讓我們看到了這樣的人，看到了這樣的民族。
　　天山是壯麗的。在天山生活工作多年的東蘇，懷著滿腔深情，以大氣磅礴的筆觸，描述著他心中的天山。讀《狼塔》時，在不知不覺中就一步一步的被引領(lǐng)著走進了天山。鮮花燦爛的天山草原、雄奇險峻驚心動魄的雪山峽谷、晶瑩純凈寬闊深遠的冰川，一覽無余，令人嘆為觀止。令人心胸感受到猛烈的沖擊，感受到靈魂被澡溉滌蕩的喜悅。