前 言

中醫(yī)學(xué)形成發(fā)展的歷史規(guī)律表明，一源多流、流派紛呈是中醫(yī)臨床與學(xué)術(shù)傳承創(chuàng)新的基本特征，是貫穿于中醫(yī)發(fā)展史的一個(gè)突出現(xiàn)象。一大批歷史源遠(yuǎn)流長、學(xué)術(shù)底蘊(yùn)深厚、臨床療效顯著、特色優(yōu)勢明顯、群眾推崇公認(rèn)的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派有力推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)理論的不斷創(chuàng)新和臨床診療體系的豐富發(fā)展。而其中，傳承多代、綿延不衰的中醫(yī)世家更是皇冠上的明珠。

作為中醫(yī)師徒授受傳承模式的典型代表，中醫(yī)世家的代代經(jīng)驗(yàn)秘傳歷來為人所重。古人有謂：醫(yī)不三世，不服其藥，可以說是對(duì)中醫(yī)世家這一學(xué)科特色的高度概括。它不但說明中醫(yī)世家的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，而且也說明中醫(yī)世家所傳經(jīng)驗(yàn)較之醫(yī)家個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)來說彌加珍貴，更有深入研究、努力發(fā)掘的必要。
嶺南中醫(yī)藥有著悠久的應(yīng)用歷史和廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。自秦漢以降,嶺南醫(yī)學(xué)因地制宜地結(jié)合嶺南的地域特點(diǎn)，勇于吸收民間醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和外來醫(yī)學(xué)新知，充分開發(fā)利用本地藥材資源，逐漸形成了鮮明的流派風(fēng)格和療效良驗(yàn)的用藥模式，涌現(xiàn)出許多本土或占籍的著名醫(yī)家，其醫(yī)術(shù)代代傳承，造就了一批各具特色的醫(yī)學(xué)世家。

例如全國首批六十四家中醫(yī)流派之一、人送送子觀音稱譽(yù)的廣府羅氏女科世家，還有從明代起16代從未間斷、秘制婦科良藥求者如潮的粵東大娘巾蔡氏女科世家；例如列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的西關(guān)何氏傷科世家、駱氏腹診推拿世家、平樂郭氏正骨世家等，或以獨(dú)特手法著稱，或以祖?zhèn)鱾�藥享譽(yù)；再例如擅長慢病快治、創(chuàng)制涼茶秘方為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的端州梁氏雜病世家，領(lǐng)風(fēng)氣之先、中西匯通派陳氏中醫(yī)世家等。它們集高度的實(shí)用性和文化價(jià)值于一身，是嶺南民眾的智慧結(jié)晶和嶺南文化的優(yōu)秀代表，更是人類共同的文明和文化成果，理應(yīng)由更多的人群共享。

為保證《嶺南中醫(yī)世家傳承系列》的專業(yè)性和高質(zhì)量，在組織編撰過程中，我們牢牢地把握以下幾個(gè)原則：

注重認(rèn)識(shí)把握傳承傳播規(guī)律：研究中醫(yī)世家的傳承發(fā)展，就要深入研究世家的內(nèi)核吸引規(guī)律、外力推動(dòng)規(guī)律、情感共鳴規(guī)律、優(yōu)勢輻射規(guī)律、媒體傳遞規(guī)律、人才培養(yǎng)規(guī)律、實(shí)踐真知規(guī)律、引領(lǐng)示范規(guī)律和時(shí)代發(fā)展規(guī)律，從具有一定共性的傳承傳播規(guī)律中探尋世家得以生存發(fā)展的土壤和空間。
注重探究培養(yǎng)內(nèi)在創(chuàng)新特質(zhì)：世家經(jīng)驗(yàn)的繼承絕非照搬照抄，而是批判性取舍、對(duì)原有精華要素的總結(jié)凝練、充實(shí)完善和發(fā)揚(yáng)光大。在這一過程中，還要深入發(fā)掘出本世家發(fā)展歷史中獨(dú)特的內(nèi)在創(chuàng)新特質(zhì)、內(nèi)在動(dòng)因以及對(duì)當(dāng)前實(shí)際的借鑒意義等，也有助于以科學(xué)的方法在當(dāng)代創(chuàng)新、豐富發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系內(nèi)容。
注重發(fā)掘闡揚(yáng)深厚文化底蘊(yùn)：中醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。研究中醫(yī)世家，不僅要傳承其寶貴的學(xué)術(shù)思想、臨證經(jīng)驗(yàn)，還要重視世家代代流傳的人文精神和人文特質(zhì)。例如修身齊家的傳統(tǒng)美德、愛國愛民的社會(huì)公德、大醫(yī)精誠的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)品格等，這既是中醫(yī)學(xué)術(shù)流派形成與發(fā)展的靈魂，也是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)傳承創(chuàng)新發(fā)展的凝聚力所在。
注重推廣應(yīng)用獨(dú)特理論與臨床技藝：世家學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)歸結(jié)于突出中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，不斷提高中醫(yī)藥臨床療效。在這一過程中，就要考慮如何將世家的研究成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為臨床應(yīng)用的有效路徑，而以圖書的形式對(duì)其加以挖掘和傳播，就具有開山辟路的重要作用，希望以此能帶動(dòng)后續(xù)世家學(xué)術(shù)示范診療室、世家特色技術(shù)培訓(xùn)等的陸續(xù)參與，從而將其廣泛驗(yàn)證于臨床，充分彰顯其療效。
注重協(xié)調(diào)整合世家之間相互關(guān)系：各世家學(xué)術(shù)除了共有的專業(yè)特性外，還歷史性地存在著對(duì)立關(guān)系、互補(bǔ)關(guān)系、共生關(guān)系、地域關(guān)系、派生關(guān)系等，正是這種不同學(xué)術(shù)之間互相激發(fā)、互相競爭、互相借鑒所產(chǎn)生的強(qiáng)大而持續(xù)的驅(qū)動(dòng)力，構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)術(shù)百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象。這就需要對(duì)世家獨(dú)具特質(zhì)的理論與臨床診療技藝在尊重歷史的前提下全面、深入地繼承，同時(shí)不斷刮垢磨光、精辟總結(jié)、提煉比較，使理論發(fā)展與臨床實(shí)踐間形成一個(gè)不斷循環(huán)促進(jìn)的良性過程。
秉承上述原則，我們從2013年甚至更早就展開了嶺南中醫(yī)世家情況的摸查和挖掘，并逐步清晰了嶺南中醫(yī)世家的入選標(biāo)準(zhǔn)：①嶺南三省及港澳地區(qū)，或占籍嶺南并在此發(fā)揚(yáng)壯大的世家群體。②傳承四代以上，綿延超過百年，目前仍有后輩傳承和應(yīng)用家族特色醫(yī)術(shù)的鮮活體。③有一個(gè)或幾個(gè)學(xué)術(shù)上的代表人物。④在學(xué)術(shù)上有創(chuàng)新，在理論或技法上特色鮮明，在論著上有一家之言。⑤有清晰的家學(xué)傳承譜系。

由此，形成了《嶺南中醫(yī)傳承系列》分階段、開放式的整理和出版規(guī)劃：凡符合上述世家標(biāo)準(zhǔn)的圖書隨時(shí)可納入本項(xiàng)目，成熟一批，出版一批。此次出版的第一輯分為四種：《粵東蔡氏女科世家》《西關(guān)何氏傷科世家》《駱氏腹診推拿世家》《端州梁氏雜病世家》，粗略估計(jì)，后續(xù)還將有將近20種相關(guān)圖書陸續(xù)面世。

篳路藍(lán)縷，以啟杏林�！稁X南中醫(yī)世家傳承系列》的編輯、出版，是一項(xiàng)需要細(xì)致籌劃的系統(tǒng)工程，這也同時(shí)意味著建設(shè)工作的要求之高，只有懷著一腔熱誠真正投入其間，才能體味其中的甘苦。例如傳承十六代、從未間斷的大娘巾蔡氏女科雖在國內(nèi)乃至東南亞久負(fù)盛名，但因?yàn)楹筝叿稚⑶壹易逯�秘矜而不傳，此前從未進(jìn)行過系統(tǒng)的挖掘和總結(jié)。為此，我們數(shù)十次奔赴潮州、汕頭、香港、澳門，乃至泰國、越南等地，與蔡氏后人們交心對(duì)談，甚至用我們的古籍珍本與其互鑒，才終于完整地呈現(xiàn)了這個(gè)綿延五百多年女科世家的傳奇風(fēng)采。再例如，駱氏腹診推拿世家，發(fā)源于河北、興盛于嶺南，幾年的時(shí)間里，我們與世家后人一起挖掘、整理其豐富材料和寶貴經(jīng)驗(yàn)，并共同見證了它從享譽(yù)民間到成功列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……

策馬前途須努力，作為一名從事中醫(yī)藥事業(yè)四十多年的行業(yè)工作者，能有幸被委托肩負(fù)組織、編寫這個(gè)大型項(xiàng)目的任務(wù)，我常感責(zé)任重大和職責(zé)所在，雖年近耳順卻從不敢茍且偷閑。嶺南先賢梁啟超先生詩云：世紀(jì)開新幕，風(fēng)潮集遠(yuǎn)洋。相信本套叢書能以海納百川的氣魄，深挖嶺南醫(yī)學(xué)的精髓，開拓嶺南醫(yī)學(xué)研究的新視野。

孫曉生

2016年10月