自序 演講的智慧與散文之諧趣

另眼看曹操：多疑和不疑
一、多疑是從美化轉(zhuǎn)化為丑化的關(guān)鍵
二、陳宮的眼睛在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的錯(cuò)位功能
三、不疑的背后：智慧優(yōu)越感
四、中國(guó)傳奇的權(quán)欲和西方傳奇的性欲
青眼看宋江，法眼看武松：人性、神性和匪性
一、仗義疏財(cái)?shù)膬?nèi)在矛盾
二、全面理解宋江
三、義的幫派性和紀(jì)律準(zhǔn)則
四、四種不同的古典英雄
五、武松的匪性
六、武松的人性
復(fù)眼看魯迅：雜文家和小說(shuō)家矛盾
一、一場(chǎng)突發(fā)的爭(zhēng)論
二、藝術(shù)的豐富性一例：八種死亡
三、禮教的三重矛盾和悲劇的四層深刻
四、情節(jié)鏈鎖性淡出和人物多元感知錯(cuò)位的強(qiáng)化
五、魯迅為什么最喜歡《孔乙己》
六、雜文成分對(duì)小說(shuō)構(gòu)成干擾嗎？
冷眼看錢鍾書：對(duì)浪漫愛情的消解
一、《圍城》被冷落四十多年：可能的原因
二、錢鍾書的酷幽默
三、沒有愛情的戀愛
四、連偷情也是無(wú)情的
五、反浪漫的愛情
六、人性：個(gè)人性
七、人性：個(gè)人性和二人性的喜劇
正眼看余秋雨：從審美到審智的斷橋
一、從大紅大紫到千夫所指
二、關(guān)于體制局限和懺悔問題
三、是硬傷還是軟傷？
四、從審美向?qū)徶沁^(guò)渡
五、喧嘩之嘈雜，由于藝術(shù)上的盲目
六、自然景觀和人文景觀的相互闡釋
七、余秋雨的局限
鳳眼看古典詩(shī)歌欣賞：絕句內(nèi)部的潛在變幻
一、從絕句的情緒微妙波瀾起步
二、從語(yǔ)氣變化看情緒律動(dòng)
三、內(nèi)在律動(dòng)的無(wú)限多樣
四、詩(shī)中有畫的詩(shī)就是好的嗎？解一個(gè)經(jīng)典難題
五、春天：帶來(lái)歡樂的詩(shī)意
六、春天：帶來(lái)痛苦的詩(shī)意
笑眼看中國(guó)古典小說(shuō)：美女難逃英雄關(guān)
一、三種學(xué)術(shù)研究方法
二、是英雄還是英雌
三、紅色英雄的無(wú)性和古典英雄的無(wú)性
四、美女難逃英雄關(guān)
五、以丑為美，以傻（呆）為關(guān)和喜劇性
慧眼看文學(xué)經(jīng)典：真善美的錯(cuò)位
一、假美學(xué)的真和真美學(xué)的假
二、假定、自由和苦悶的象征
三、多智而近妖和多妒-多智-多疑的心理循環(huán)
四、在假定中，把人物打出常規(guī)
五、真善美的錯(cuò)位
六、惡不必丑，善不必美
七、情感超越實(shí)用
換眼看幽默和雄辯：他圓其說(shuō)和邏輯錯(cuò)位
一、交流之難和萬(wàn)物之靈的局限
二、人的視而不見和無(wú)中生有
三、相愛的人反而不講理
四、事物的存在是不以人的感覺為轉(zhuǎn)移的嗎？
五、理論不能檢驗(yàn)理論的真?zhèn)?br />六、雄辯的原則：他圓其說(shuō)
七、雄辯高于詭辯
八、自我調(diào)侃縮短心理距離
九、悲天憫人的高尚境界
十、貴在隨機(jī)即興
天眼看科學(xué)家：造福人類還是毀滅地球