靈魂的尋覓《西夏的蒼狼》番外篇

雪漠

很想與你偕行江湖

一手執(zhí)劍

一手摟定白衣的你

倚馬嘯西風(fēng)

挽長弓

射下你聲聲笑語

1

紫曉們，開始學(xué)著起舞了，雖然步履還不太穩(wěn)，踉踉蹌蹌的，但畢竟起步了。這就好，只要堅(jiān)持下去，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，定然會(huì)跳出最美的舞。望著那冉冉上升的朝陽，我想，黑夜終究會(huì)散去的。

紫曉雖是《西夏的蒼狼》里的女主人公，但我想，當(dāng)我們告別過去時(shí)，都會(huì)是紫曉，都可能會(huì)成為新的人類。這是我的期待，也是黑歌手的期待，同樣的，也是我們每個(gè)人的期待。在《西夏的蒼狼》中，就充滿了這樣的期待。

《西夏的蒼狼》的創(chuàng)作較為倉促，它是我與東莞文學(xué)院的簽約項(xiàng)目，我必須在一年內(nèi)完成，所以在藝術(shù)的打磨上稍欠火候，這是我感到遺憾的地方。即便如此，在藝術(shù)構(gòu)思上，它仍然有種天才的東西，像黑歌手對(duì)娑薩朗的尋覓等。

因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我對(duì)生活、對(duì)文化的諸多思考，在書中都沒有盡興展開，粗線條一般，缺了一種細(xì)膩，但里面對(duì)娑薩朗的尋覓，對(duì)永恒的尋找，對(duì)白輕衣的描寫，以及對(duì)西部黑將軍、黑喇嘛、黑寡子、黑歌手等人的敘述，讀起來仍讓人熱血沸騰，激動(dòng)不已，里面涌動(dòng)著信仰和真理的光芒。

和我的《西夏咒》《無死的金剛心》一樣，《西夏的蒼狼》也是一種信仰和尋覓的文本，里面有很多思想的火花，有很多碎片和未完成體，包括大雜院的何去何從，包括紫曉的未來，包括黑歌手尋覓之后的一些生命體驗(yàn)等，都值得大寫特寫。這其中，每一個(gè)構(gòu)思，每一細(xì)節(jié)，展開之后都是一部好小說，都有可能成為汪洋大海。如果以后機(jī)緣成熟，我有可能會(huì)重寫它。

《西夏的蒼狼》的創(chuàng)作，是我的一次重要轉(zhuǎn)折，無論在生活上，還是在創(chuàng)作上，該書都闡釋和記錄了變化中的雪漠。雖然不太成熟，但仍然是一部充滿著生命原動(dòng)力的作品。里面的很多東西，不能僅僅以藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，它更多的是一種生命的東西。它是生命的印記、生命的記錄，是對(duì)生命某種感悟的一種描述。從小說的角度來看，也許有些遺憾，但是從生命的角度來看，卻充滿著無窮的激情和無限的可能性。

這次，中國大百科全書出版社雪漠圖書中心重新出版《西夏的蒼狼》，也正如評(píng)論家雷達(dá)老師在今年雪漠圖書中心成立儀式上所說的，我近幾年轉(zhuǎn)型成功的秘密就在于，從小文學(xué)走向了大文化，走向了大視野，我不再僅僅只是傳統(tǒng)意義上的作家了。從大漠三部曲（《大漠祭》《獵原》《白虎關(guān)》）到《西夏咒》，到《西夏的蒼狼》，大家可以看出，我的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了一次又一次的轉(zhuǎn)型。很多人會(huì)在這本書中研究雪漠的思想和變化，而不是研究他的小說技法。

所以，讀者要想了解雪漠，一定要看看《西夏的蒼狼》，讀過之后，你就知道雪漠的文學(xué)和文化之間是如何轉(zhuǎn)化和互動(dòng)的。它其實(shí)是這個(gè)過渡期非常重要且不可忽視的作品。它雖然還沒有得到足夠的重視，但在我的生命中，卻是占有重要位置的樞紐。它標(biāo)志著，我生命中某個(gè)尋覓的階段，已被定格成了文字。它同樣是我曾經(jīng)活過并著力求索的證據(jù)。

書中的黑歌手對(duì)娑薩朗的思考，奶格瑪對(duì)永恒的尋覓，其實(shí)也一直存在于我的生命中，對(duì)它們進(jìn)行藝術(shù)性的表述，則第一次出現(xiàn)在《西夏的蒼狼》中，在我出版的所有作品中，都不曾有過。也許，不久以后，我會(huì)以另外一種方式，或形象化，或藝術(shù)化，進(jìn)行重新描述，來再現(xiàn)這種思考。因?yàn)檫@種思考，是每個(gè)人都會(huì)有的。如果沒有這種思考，人和動(dòng)物是沒啥區(qū)別的。

《西夏的蒼狼》雖然有遺憾，但有著無窮的活力和詩意，仍然是一部具有鮮活生命能量的作品。在書中，對(duì)傳承了千年的大善文化，我進(jìn)行了深思，并將它深情地噴涌了出來。所以，它是我生命中必須寫的一部作品。在我的一生中，也許很難再寫出這樣一部既有遺憾又有激情的作品。

2

有人說，自大漠三部曲之后，我的作品越來越難讀了，包括一些評(píng)論家和學(xué)者。要是無法進(jìn)入這個(gè)世界，只能在門外看看熱鬧而已，但只要能讀進(jìn)去，你定然會(huì)收獲別處沒有的風(fēng)景。

我用二十多年寫了大漠三部曲之后，人生發(fā)生了變化，不再僅僅關(guān)注人的生存狀態(tài)，而更關(guān)注他們的心靈追求和靈魂向往，以及除了物質(zhì)需求之外一種形而上的東西。我自己也從單純地關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，開始構(gòu)建一個(gè)巨大的心靈世界。我在成長著，長大著，所以我的作品也在不斷成長，不斷長大。

我說過，喜歡我的作品，是需要資格的。要是你的靈魂沒有向往和尋覓，是不會(huì)進(jìn)入我的藝術(shù)世界的。在這個(gè)時(shí)代，真正有靈魂向往的人不多。

曾經(jīng)，有人問過我，什么是靈魂？我回答說，靈魂是活著的理由。在大漠三部曲里，愛是瑩兒活著的理由，為了這個(gè)活著的理由，她寧愿不活。所以說，瑩兒是有靈魂的人。

那么，這世上，到底有沒有靈魂呢？這有待于我們?nèi)�尋覓�！段飨牡纳n狼》就是一部關(guān)于尋覓、關(guān)于永恒的小說，從中你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)比人類更偉大的存在。

《西夏的蒼狼》中，我就寫了一個(gè)白輕衣，她是博物館里的一個(gè)靈魂。在某次意外中，她死去了，后來被制成了人體標(biāo)本。但這個(gè)靈魂一直沒有離開，一直存在著，但人們卻看不到她，也感受不到她。她在冰冷的博物館里飄蕩了很久，很久。直到后來，一位歌手覺出了她的存在，并肯定了她。于是，她和他之間，就有了一段詩意的邂逅。

在我的生命中，這是我真實(shí)的一段經(jīng)歷。

2005年9月，我到大連大學(xué)參加中國小說學(xué)會(huì)第八屆年會(huì)，期間，我和很多作家一起參觀了大連大學(xué)的博物館。在那里，我與她不期而遇了。我能感受到那個(gè)無依無靠的靈魂。在藝術(shù)家敏感的心靈中，我與她有過交流，當(dāng)然，我們的交流，更多的是一種靈魂的碰撞。我肯定了她的存在。她是一個(gè)渴望愛和被愛的靈魂。

看那女子的輪廓，活著時(shí)，定然是個(gè)美人，但是她死了。死了以后呢，仍睜著一雙尋覓的眼睛。我靜靜地望著她。她張著嘴唇，多想說出愛字呀，可是口已死去；她多想擁抱呀，可是手已死去。所以，有人問我，參觀博物館時(shí)，你最大的感受是什么？我告訴她，最大的感受是：在活著時(shí)，要好好地愛。

當(dāng)然，我說的愛是大愛，非小愛。在《西夏的蒼狼》里，你可以看出紫曉是如何從小愛升華為大愛的，同時(shí)還可以看到，黑歌手是如何用愛拯救紫曉的。白輕衣的那段經(jīng)歷，也映射了紫曉的許多秘密。所以，我說：小愛轉(zhuǎn)瞬即逝，大愛相對(duì)永恒；小愛是個(gè)人覺受，大愛是心靈的滋養(yǎng)。黑歌手，用自己的大愛，用自己的人生歷練，激活了紫曉沉睡的心靈，激活了她的女兒心。

那年，在大連海灣，我用傳統(tǒng)的方式讓她實(shí)現(xiàn)了升華。她如一滴水進(jìn)入了大海。后來，我將她的故事，以藝術(shù)的形式寫入了小說中，從而用文字定格了這樣一顆靈魂。

讀懂了她，你也許就能讀懂人類靈魂的秘密。

3

在《西夏的蒼狼》里，我仍然寫到了愛情。

那么，什么是愛情？

愛情，是一種感覺。這一發(fā)現(xiàn)，曾令靈非傷心不已。但他很快便釋然了。因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)，一切都是感覺：幸福是感覺。痛苦是感覺�？鞓肥歉杏X。憂愁是感覺。貧富、貴賤、冷暖，甚至生死……也僅僅在于感覺。

書中，靈非和紫曉最終沒有燃起愛的火花，而黑歌手與紫曉，卻撞擊出了劫火般的大愛。所以，在《一個(gè)人的西部》里，我說：世界上最浪漫的不是情人，而是真正意義上的明白人。

從《西夏咒》開始，我筆下的愛情，便有了一種超越，而不再囿于世俗意義上的男歡女愛了。瓊和雪羽兒，紫曉和黑歌手，瓊波浪覺和莎爾娃蒂，上演著另一種愛情，驚天地，泣鬼神。雖然表面看來，主人公們的愛情仍有著濃濃的煙火味，但其背后卻是另一種東西。是愛情，但又不僅僅是愛情。讀懂了它，你就能讀懂我后面的作品。

他們的愛情，在這個(gè)時(shí)代，顯然是曲高和寡，很異類，很稀罕，但在人類的歷史長河中，卻是別一種浪花。在我的靈魂三部曲里，讀者會(huì)看到世界上還有另一種愛，它不是俗愛，不是單純的男女情愛，而是一種無我的愛。

我的禪詩集《拜月的狐兒雪漠的情詩或道歌》里，寫滿了這種愛。那耀眼的圣潔之光，刺穿了整個(gè)的黑夜。我不知道，這種勝義之愛，有幾人能讀懂？我的一生里，都在尋找它。要是尋不到，我就會(huì)把它定格在書里，成為一種期待。我說過，沒有期待，也就沒有我的創(chuàng)作。

不管是男人，還是女人，其實(shí)一生中都在尋找自己心中的那個(gè)他（她），一直在尋找，因?yàn)槊總�(gè)人的心中都有對(duì)詩意的向往。愛情，便是最美的詩意。有的人，尋覓了一生，也未必能尋到真愛。

《西夏的蒼狼》里的紫曉，就是一個(gè)有詩意的女子。她對(duì)黑歌手的情感，雖然超越了世俗的很多東西，但還沒有真正升華為一種信仰，是貌似信仰的一種愛情。換句話說，表面上，她在追求信仰，實(shí)質(zhì)上，卻在向往一種完美的愛情。她對(duì)黑歌手的思念中，有一種曖昧不明的東西。他們之間究竟有沒有發(fā)生過故事？她會(huì)發(fā)生什么變化？未來又會(huì)如何？都像謎，說不清。因?yàn)�，其中有著無數(shù)種可能性。

真愛，其實(shí)是一種信仰，無條件的，很純，很美，散發(fā)著清香，滋養(yǎng)著人的靈魂。世上有了真愛，人類就不孤獨(dú)了。

所以，紫曉和《無死的金剛心》里的莎爾娃蒂不一樣，莎爾娃蒂對(duì)瓊波浪覺的愛情，是一種信仰，雖然有著愛情的名相，但她將那份守護(hù)最終升華為一種信仰。瓊波浪覺回來，還是不回來，對(duì)她來說已不重要了，重要的是，她會(huì)一直等待下去，生生世世。即使死去，她的靈魂仍在等待，這是她對(duì)愛的誓約。我們從她寫給瓊波浪覺的情書中，可以讀出她靈魂升華的軌跡。這是她與紫曉的區(qū)別。

所以，真愛能讓人升華，而俗愛則容易讓人痛苦。有人問，如何尋找真愛呢？我說，愛在心內(nèi)，何須外尋？當(dāng)你的心中有愛時(shí)，就有愛了。

那么，現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)愛情與信仰糾結(jié)時(shí)，我們又該怎么做呢？我曾跟人民文學(xué)出版社的編審陳彥瑾女士有過一次對(duì)話，我說：愛是可以升華和轉(zhuǎn)化的。首先一定要有愛，從愛信仰開始但這肯定不是世俗的愛，而是對(duì)某種精神的敬畏和向往，這是一種大愛，并且把這種愛用于行動(dòng)，用于親人，用于周圍的人，用于社會(huì)，并且精進(jìn)地修習(xí)禪定，慢慢地你就會(huì)有智慧和定力。以是原因，基督教總是提倡要像愛上帝那樣愛人類。

在《西夏咒》和《無死的金剛心》里，瓊和瓊波浪覺都曾被情所困，在沒有明白之前，情是女難，但明白之后，情是大用，是成道的助緣。不過，對(duì)于修行者來說，愛情與信仰幾乎是對(duì)立的，因?yàn)閻矍槭桥潘�的，信仰是利他的；愛情是�?zhí)著的，信仰是破執(zhí)的。這兩者之間必然產(chǎn)生沖突。所以，信仰一旦遇到愛情，就會(huì)變得分外糾結(jié)。以是緣故，愛情與信仰之間的矛盾統(tǒng)一，是千年來難以解決的問題。能夠真正超越的人，并不多。

在我的靈魂三部曲中，我以小說的形式表現(xiàn)了這個(gè)問題。特別是在《無死的金剛心》里，瓊波浪覺能從女難中超越出來，得益于他還有一個(gè)更高的追求他向往奶格瑪，奶格瑪代表真理。他在尋找奶格瑪?shù)倪^程中，實(shí)現(xiàn)了升華，破除了情執(zhí)。這也是小愛升華為大愛的必經(jīng)途徑，你必須要有更高的精神追求，要一直向上，一直向上，這種向上的牽引力，會(huì)讓你最終實(shí)現(xiàn)破執(zhí)。

所以，書中的司卡史德對(duì)瓊波浪覺說：信仰的本質(zhì)是向往。能讓你向往的對(duì)象，必須是不可褻玩的存在。信仰必須是升華的愛。沒有升華，便沒有愛。

4

在《西夏的蒼狼》里，我還寫了一只狗，西部人叫它蒼狼，或老山狗，或藏獒。因了它的丟失，紫曉和黑歌手相遇了，演繹了一段生命的傳奇。蒼狼的丟失，也是這個(gè)時(shí)代的某種象征。

蒼狼雖然是一只狗，但是它跟其他狗不一樣，有一種高貴。它絕不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)食物，或者一只美麗的母狗，就忘乎所以，變成哈巴狗。它雖是狗，卻體現(xiàn)了圣者的尊嚴(yán)與高貴。

在《獵原》里，就有了它的身影。雖然它是一只老了的老山狗，但老了的老山狗，狗心沒老，威風(fēng)猶在。它一吼，全村的狗都寂了。即使在一群癩皮狗堆里活了一輩子，它仍是老山狗，沒被熏成狼孩。

有讀者說，《獵原》里，最令人難忘的鏡頭，就是該走了的老山狗緩緩走向沙坡的那道剪影，寧靜、安然，而又莊嚴(yán)。知道宿命的它，活得像老山狗，死得也像老山狗，靜靜地來，靜靜地去，好個(gè)坦然。

這就是蒼狼。它是孟八爺?shù)闹�音，也是紫曉和黑歌手一直在尋找的東西。

在《西夏的蒼狼》里，我這樣描寫它：蒼狼的神情很傲慢，但不是那種淺薄的傲慢，而是從骨子里透出的一種王者之氣。他想起了書上看過的一個(gè)詞：佛慢。也許，那佛慢便是蒼狼的這種神情。蒼狼淡然地望著遠(yuǎn)處，眼神中充滿了遼遠(yuǎn)和蒼茫，那眸子里盛的，仿佛是整個(gè)世界。大行想，縱然是地球馬上要爆炸時(shí)，它也不會(huì)驚慌失措的。

蒼狼的這種王者之氣，同樣也震驚了紫曉。后來，黑歌手告訴她，我寧愿它死去，也不希望它變成貴婦的寵物。所以，真正的蒼狼，它像圣者般淡定從容，有一種從祖先那兒繼承下來的原始大力。在某種程度上，它的身上，有著人類該有的尊嚴(yán)和向往。但現(xiàn)代人，已經(jīng)丟失了這種東西，所以，書一出來之后，很多人都說自己是紫曉，都在尋找蒼狼。這是很值得關(guān)注的一種現(xiàn)象。

那么，什么是王？黑歌手告訴紫曉，那就是，已經(jīng)控制了自己心靈的人。自己永遠(yuǎn)是自己的王。不管世界怎么樣，心都如如不動(dòng)，不受控制，不受誘惑，不被干擾，也不失落，那么你就是王者，就是自己心靈的主人。王者之所以有王的姿態(tài)，是因?yàn)樗�有一種強(qiáng)大的心靈力量。他的心量像大海一樣寬廣，假象不能迷惑他，利益不能動(dòng)搖他，美色不能誘惑他，他的心屬于他自己。所以，我經(jīng)常說，世界是心的倒影，要讓心屬于你自己。

怎樣才能讓心屬于自己呢？我的所有作品及我的所有行為，包括我這個(gè)標(biāo)本，其目的就是想告訴你，如何在虛幻的世界里讓心屬于自己，讓自己擁有人的主體性。這需要放下。放下一些跟生命和智慧本體無關(guān)的東西。當(dāng)你的人格達(dá)到一定境界時(shí)，靈魂自然就會(huì)很強(qiáng)大，骨子里就有一種佛慢，在瑜伽修煉中，這被稱為內(nèi)證功德。

與其說小說中的紫曉在尋找蒼狼，實(shí)際上，她也在尋找自己的心，她需要力量。在沒有遇到黑歌手之前，她和無數(shù)的人一樣，心不屬于自己，總被外物所奴役，所控制。如在小說中，她就被常昊以愛的名義追殺得無處藏身，甚是疲憊。后來，與黑歌手相遇之后，黑歌手用自己人生的歷練，告訴她如何分辨和選擇，這是她一生中最有力的救贖。所以說，黑歌手是紫曉生命中的貴人也即影響并改變她心性的人。

其實(shí)，我們每個(gè)人都是紫曉，生命中都需要尋覓，尋覓比人類更偉大的一種存在。如果沒有這種尋覓，人的活和動(dòng)物的活沒有區(qū)別。這也就是紫曉最終離開常昊，走向西部的原因。她想換一種活法，活出真正的人生來。有了這種尋覓，紫曉才從那個(gè)大雜院里走了出來。當(dāng)然，大雜院也是這個(gè)時(shí)代的一種象征。

5

人生如戲，戲如人生。我的每一部小說里，寫的都是一場(chǎng)場(chǎng)命運(yùn)大戲，每個(gè)人物都是戲中的角色，在不同的舞臺(tái)上，演著屬于自己的人生。從這些戲中，你是否能找到自己的身影？

《西夏的蒼狼》也是一場(chǎng)戲，演著關(guān)于人類終極夢(mèng)想的故事。這是大戲，里面的人物都是演員，角色不多，都很簡單，但都在演繹著我的思想，或者說，他們都是我的想法。

對(duì)于世界來說，這是我的另一種亮相。從這部小說中，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)雪漠，他們熟悉而又陌生的雪漠。熟悉，是因?yàn)榇蠹叶贾�道寫大漠三部曲的雪漠，而寫靈魂三部曲的雪漠，卻是陌生的。雖然有的人還能覺出雪漠的那種味道，但因?yàn)殪`魂對(duì)他太陌生，所以就敬而遠(yuǎn)之了。

對(duì)于我自己而言，雪漠之所以是雪漠，不在于寫了大漠三部曲。大漠三部曲只是我人生中完成的第一部分，雖然用去了我二十多年的時(shí)間，但我無悔。那么，明白了命運(yùn)之后，我就走向了靈魂的求索，這就是靈魂三部曲。求索之后，我還想分享那所得，于是就有了故鄉(xiāng)三部曲，有了雪漠心學(xué)大系，有了《空空之外》《老子的心事》等。

與其說大漠三部曲展示了一個(gè)大漠之子，那么，在靈魂三部曲里，則出現(xiàn)了一個(gè)靈魂歌手，他率性、自由、無拘無束，如黑歌手一樣，唱著生命中最美的《娑薩朗》。

《西夏的蒼狼》中的紫曉和黑歌手，都在說著一些關(guān)于永恒和烏托邦的話，都在演繹著我的想法�？赡苡腥藭�(huì)不理解，認(rèn)為小說就是小說，小說的主人公怎么能不是人物，而是作者的想法呢？

其實(shí)，有時(shí)候，世界需要的，是一聲大喝，而不僅僅是含蓄的微笑。對(duì)于腳后跟一樣遲鈍的心靈來說，微風(fēng)的輕拂不起作用。我只好大聲地說我想說和該說的話。書中的人物，也在跟我一起說話和演戲，僅此而已。這是一部智慧小說，承載了一種世界需要的智慧。它的主人公，便是雪漠想說的話，是雪漠想表達(dá)的思想。

陀思妥耶夫斯基就是這樣的。他的小說，僅僅是他影響世界、與世界對(duì)話的一種方法，他的思想、境界和想法，才是他最重要的東西，而不僅僅是小說的情節(jié)，或者小說中的某個(gè)人物。這是他自己創(chuàng)造的一種非常獨(dú)特的寫作方式。他只能在這種方式下寫作。因?yàn)�，只有這樣的容器，才裝得下他的思想，其他的容器，只會(huì)閹割甚至束縛他的思想。

那么，當(dāng)我自己成為一個(gè)世界的時(shí)候，我的寫作就很自由，我從來不管那些流行的文學(xué)概念和規(guī)則。人們?cè)O(shè)定的那些概念標(biāo)準(zhǔn)，根本無法定義我的小說。我一直說，在我的世界里，我是自己標(biāo)準(zhǔn)的制訂者。我從來不去迎合世界，只管流出靈魂中最美的歌。很多讀者喜歡我的作品，很大原因就在于，他們不僅喜歡作家雪漠，更喜歡思者雪漠。因?yàn)�，在我的作品里，處處閃耀著思想的火花，閃耀著智慧的光芒，這是我靈魂中獨(dú)有的東西。

近來，很多讀者經(jīng)常將我作品中的某段話摘選出來編成雪漠精語雪漠心語，放在網(wǎng)絡(luò)上，放在微信群里傳播，或?qū)⑽业哪承┰捳Z作為座右銘，以此激勵(lì)自己，戰(zhàn)勝自己。還有的人，寫文章時(shí)總是喜歡引用我書中的文字，以此來證明他的某些觀點(diǎn)或看法。他們愛讀雪漠的書，傳播雪漠的書，很大程度上，是他們認(rèn)可雪漠的思想，認(rèn)可書中所承載的大善文化。

我多次說，人不過就是一堆骨頭、一堆肉組成的東西，如果沒有思想，沒有靈魂，沒有精神，沒有一種形而上的追求，那么人存在的意義不大，因?yàn)槿怏w終究會(huì)消失，不會(huì)長久。世上沒有長生不老的人。但是，有一種人能夠相對(duì)永恒，那就是能留下思想、智慧或精神的人。這些看似虛無的東西，卻能照亮人的心靈，使其明白、清涼、博大。它不會(huì)隨著歲月的流逝而流逝，會(huì)一直薪火相傳下去。

所以，當(dāng)你看到長發(fā)虬髯的雪漠時(shí)，不要認(rèn)為那就是真實(shí)的雪漠。是雪漠嗎？是，但又不是。為什么呢？因?yàn)樗�隨時(shí)都在變，少年、青年、壯年、中年，身體總在變化著，衰老著，他也不會(huì)永遠(yuǎn)年輕。他也會(huì)生病，胡子也會(huì)花白，你說，到底哪個(gè)是雪漠？百年之后，這個(gè)雪漠更找不到影兒了。

所以，真正的雪漠，是他所有行為的總和。相應(yīng)的思想、境界、文化整合在一起，才叫雪漠。雪漠離了雪漠的思想和靈魂，剩下的，不過是一堆骨肉而已。

雪漠的作品也是如此。它是承載雪漠思想、雪漠靈魂和雪漠精神的容器。大家讀我的書，一定不要停留在文字上，不要停留在情節(jié)上，而要感受文字背后那顆滾燙的靈魂，并將那份感動(dòng)體現(xiàn)在行為上。

6

黑歌手是明白前的我，也是無數(shù)個(gè)想要尋覓的讀者。在明白之前，我和黑歌手一樣，也經(jīng)歷了一段很長時(shí)間的尋覓�！段飨牡纳n狼》便記錄了我曾經(jīng)走過的那段路，雖然有點(diǎn)簡單，還沒有完全展開，但我想表達(dá)的想法已經(jīng)呈現(xiàn)出來了。

黑歌手一直在尋覓，尋覓老祖宗傳說中的娑薩朗。這里的娑薩朗，其實(shí)是一種象征，象征著比人類現(xiàn)實(shí)世界更偉大的一種存在。他尋到了嗎？尋到了。只是他尋到的這種存在高不過他的心。所以說，他尋到的娑薩朗只是另一個(gè)涼州。他并沒有達(dá)到真正的超越。但是，他已經(jīng)進(jìn)入信仰之門了，有一種詩意的東西，正在指導(dǎo)他的人生。

這種尋覓需要嗎？需要。黑歌手的尋覓，讓他從庸碌的世俗生活中超越了出來。他在歷練和困境中升華了自己，內(nèi)心變得非常寧靜、自由，他唱的娑薩朗，是靈魂中最美的歌。

娑薩朗是一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的心靈世界，是一種向往的代名詞。無論什么樣的人，心中都有一個(gè)娑薩朗，孔子的大同世界也罷、柏拉圖的理想國也罷，名字雖然不同，但它們本質(zhì)上都是娑薩朗。正是娑薩朗的存在，使人類成為了真正的人類。假如沒有了娑薩朗，人類就會(huì)卷入紛繁的世俗生活中，難以超脫。正是有了這種向往，有了對(duì)一種精神的向往，人類才真正成為了人。

在《西夏咒》里，瓊也在尋找，他尋找雪羽兒，他的尋找是為了超越苦難，實(shí)現(xiàn)一種解脫。而《無死的金剛心》里，瓊波浪覺也在尋找，他尋找奶格瑪是為了超越欲望，實(shí)現(xiàn)人類的終極真理�？梢钥闯�，不同的心，有不同的尋覓；不同的尋覓，又實(shí)現(xiàn)了不同的超越。但有一點(diǎn)，他們都是為靈魂活著的，都有著堅(jiān)定不移、持之以恒的信仰。所以，我的靈魂三部曲，實(shí)際上，是為那些尋找信仰、尋找永恒的人而寫的。這是人類文明中最美的風(fēng)景。

在我的小說中，所有的主角其實(shí)都是文化，人物只是文化的載體。每個(gè)人都承載著與生命息息相關(guān)的文化。他們可能有大量的心靈獨(dú)白，有大量的心理描寫，但那些心理活動(dòng)折射出的，既是靈魂的密碼、命運(yùn)的密碼，也是人物所承載的文化。它跟人物形象和具體的情節(jié)一樣，構(gòu)成了我的作品。

有什么樣的文化，就會(huì)鑄就什么樣的靈魂。有什么樣的靈魂，就會(huì)有什么樣的命運(yùn)。我的小說都是文化的載體，展現(xiàn)了文化的豐富性和多彩性。書中的文化像一股股潛流，始終深藏在文字的背后，雖然時(shí)不時(shí)地，作者就會(huì)跳出來發(fā)點(diǎn)議論，冒點(diǎn)怪聲，但也只是為了不讓自己失語。沉睡得太久，是需要大聲的。

文化像是游蕩了千年的幽靈，自始至終，會(huì)影響著每個(gè)人的命運(yùn)。要是沒有它，我的創(chuàng)作就只是一場(chǎng)短暫的游戲。游戲一結(jié)束，宴會(huì)就散去，無論多么熱鬧，都只是幻夢(mèng)一場(chǎng)，哭笑之后，留不下什么東西。

讀過我的《無死的金剛心》后，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑歌手的尋覓和瓊波浪覺的尋覓還是有區(qū)別的，他跟我的尋覓也有距離。尋覓后的黑歌手只是感受到了一種更偉大的存在，他還沒有真正的明白。不過，黑歌手的尋覓展現(xiàn)了一種大美，他在尋覓中實(shí)現(xiàn)了升華，在遠(yuǎn)離屠殺中超越了自己。從修行層面上來看，他沒有像瓊波浪覺那樣，實(shí)現(xiàn)究竟意義上的超越，但在文化層面、精神層面，他仍是大手印文化的傳承者。包括書中的黑將軍、黑喇嘛、黑寡子，也都是一種精神的傳承者。他們從千年前的某個(gè)源頭，相繼將某種精神傳遞至今。

這也就是紫曉為什么要尋找蒼狼的原因。書中說：只是其精魂的載體，必須借助蒼狼之助，才能生起大力。蒼狼象征了那種原始的、野性的原創(chuàng)力。同樣的，黑歌手尋找紫曉的目的，就在于他需要一只母蒼狼，共同來實(shí)現(xiàn)一種文化的傳播。他說，《娑薩朗》不能只唱響涼州，更要走向世界。沒有那些應(yīng)世的方便，便沒有與時(shí)俱進(jìn)的可能，也沒有走出塵封歷史的機(jī)會(huì)。所以，只有方便智慧合，才能星光遍大宇。

我也是這樣。我曾說過，我在尋找好種子，我在等待好種子，我想培養(yǎng)好種子。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想走向世界，走向未來，必須有一批人才，必須學(xué)會(huì)入世。也因?yàn)檫@，我才會(huì)離開涼州，后客居嶺南，現(xiàn)在又定居齊魯。

馬祖道一得道后，回到老家，想先度他的鄉(xiāng)親們。但鄉(xiāng)親們一看，那新來的大成就者馬祖，原來是馬簸箕的兒子，于是哈哈大笑，一哄而散了。馬簸箕是誰？他是馬祖道一的父親，以編簸箕、賣簸箕為生，人們就給他起了個(gè)外號(hào)，叫馬簸箕。人們看不起馬簸箕，也就不會(huì)相信他兒子證得的真理；沒有信心，馬祖道一就不可能讓他們也解脫。這種現(xiàn)象，哪里都有，因此人們才說外來的和尚好念經(jīng)。所以，我們每個(gè)人都要走出自己的生存環(huán)境，走出馬簸箕效應(yīng)，走向新的世界，尋找一種新的可能。

達(dá)摩祖師就是這樣。他之所以從天竺來到中國，不只因?yàn)檎鸬┯写蟪藲庀�，也是因�(yàn)�，他必須走出馬簸箕效應(yīng)，尋找真正能傳承文化的好種子，才能將真理傳播出去。

我經(jīng)常說，學(xué)習(xí)經(jīng)典也好，傳承文化也罷，都要做到經(jīng)世致用。一種文化，不論多么優(yōu)秀，如果不為人知，或困于一個(gè)很小的范圍里，那么就不能影響社會(huì)，不能改變?nèi)诵�，�?duì)社會(huì)、對(duì)世界就沒有什么用，它的存在價(jià)值就沒有多大意義。

所以，在完成了自己之后，我毅然走出了清修的關(guān)房，想用這只禿筆，告訴世界，人還有另一種活法。我們的生命里，應(yīng)該有另一種境遇。只要我們?nèi)�尋覓，去朝圣，去歷練，前方的拐角處，定然有大美。

《西夏的蒼狼》講的，便是這樣一個(gè)故事……

2017年3月22日寫于沂山雪漠書院