如果說對中國蟋蟀文化研究有所創(chuàng)見,有所突破的話,白峰先生所作的努力將是更為深入、更有價值的。相信廣大蟲友也會感同身受。
肖舟《中華蛩家斗蟋精要·序》
中國斗蟋起碼已越千年,但迄今未見一部斗蟋史著作。說不巧也巧,這個因緣就落到白峰頭上了。因緣就是因緣。以我寡聞,很難再找到像白峰這樣合適的作者:既多讀書,人文素養(yǎng)深厚;又擅文字,勤于動筆;更是位秋戰(zhàn)高手,所養(yǎng)蟋蟀的出將率令老玩家刮目相看,而且曾與王世襄先生多有交往。我打心里歡喜老友白峰完成春秋之作。
汪家明
序
汪家明
在全國大中城市開書店,曾是20世紀(jì)90年代三聯(lián)人的夢想之一。這夢想來自民國時期三聯(lián)書店曾在七十多個城市開書店的繁華往事。正如《讀書》來自1934年創(chuàng)刊的《讀書生活》半月刊、《三聯(lián)生活周刊》來自1926年鄒韜奮主編的《生活》周刊一樣,開辦三聯(lián)書店分銷店也是繼承和復(fù)活老三聯(lián)精神之舉。我與白峰相識,就是在三聯(lián)書店濟(jì)南分銷店。他是書店經(jīng)理,妻子劉瑩是他的幫手,還有幾個趣味相投的員工。
三聯(lián)在全國辦了十幾家分銷店,品味純正,每家店都成為當(dāng)?shù)刈x書人的精神家園。三聯(lián)主管發(fā)行并兼任北京三聯(lián)韜奮圖書中心總經(jīng)理的楊進(jìn),堪稱分銷店的總頭。每當(dāng)舉辦全國書市,這些分銷店經(jīng)理總要借機(jī)聚會。我與楊進(jìn)要好,常常廁身其間。白峰在這些經(jīng)理中是比較特殊的,瘦而高,長相年少,但性格內(nèi)斂,不茍言笑,事事認(rèn)真,說話一板一眼,有點(diǎn)夫子味道,看不出一點(diǎn)商氣。他最與人不同之處在于:他是一位蟋蟀迷,非常投入。家里專修了地下室,數(shù)十(也許上百?)個蛐蛐罐擺放有序。有段時間,書店業(yè)務(wù)不景氣,大家戲說他玩物喪志。我是見過他的蛐蛐罐陣容的,但懵懵懂懂,沒太深印象。未想他鍥而不舍,居然幾十年過去,仍在孜孜矻矻此事。這體現(xiàn)了他的個性。他是一位個性很強(qiáng)、恒心十足、內(nèi)方外圓的人。大家都喜歡他。
過去時代的男孩子,幾乎沒有不玩蛐蛐的。我小時在青島,常去逮蛐蛐的寶地萬國公墓。都是外國人的墳?zāi),文革興起,被挖掘了,石碑東倒西歪,縫隙里有蛐蛐。逮蛐蛐須在夜晚,到墓地終有些怕,但不知怎的,那樂趣似乎恰恰由于這個怕而加深了。當(dāng)然,最大的樂趣在第二天一早,小伙伴們帶新得的蛐蛐相斗。若自家有個個兒大的,厲害的,得勝后回家,寶貝得不得了,挑最好的罐,喂最好的食(大米、辣椒、餅干面包渣),一天不知要看多少遍……后來我寫了一篇作文《蟋蟀的故事》,就是紀(jì)念我養(yǎng)過的一只大黃牙。養(yǎng)到冬天,它的腿都朽落了,我把它連罐一起埋在院子里梨樹下。
2000年秋,白峰約我到柏良先生家。是濟(jì)南蛩家聚會。從小至今,我唯一一次見到什么是真正的斗蟋。印象中,那些參斗的蛐蛐,絕不亂奔亂跳,反而神態(tài)自若,打斗時不吭氣兒,得勝也不死追猛打,叫聲矜持,似有君子風(fēng)度,與我小時所玩絕不類同。柏良先生客氣,題贈我一本他的著作《秋戰(zhàn)韜略魯蟲的相選、調(diào)養(yǎng)、訓(xùn)斗》。翻閱得知,小小蟋蟀、民間玩事,學(xué)問大了。我兒時所玩、所養(yǎng),與專業(yè)斗蟋真乃天壤之別!我與白峰同有讀閑書嗜好,多年來搜求了不少雜七雜八的書籍。其中蟋蟀的書,存有四種,除了柏良先生所贈,還有孟昭連輯注的《蟋蟀秘譜》,邊文華、楊平主編的《蟋蟀圖譜》,以及王世襄先生纂輯的《蟋蟀譜集成》?墒嵌嘉春煤醚凶x。
2002年我調(diào)到三聯(lián)書店工作,與白峰有了同事關(guān)系。王世襄先生是范用先生的好友、三聯(lián)作者中的自家人,我曾幾次拜訪。聽袁荃猷先生繪聲繪色講王先生如何逛獾,如何打鷹,如何養(yǎng)蟲,聽得心里直癢癢。后來策劃中學(xué)圖書館文庫,我就想著把王先生寫的這方面的文章編成一本,最適合中學(xué)生。2009年得以如愿,選文二十二篇,起名《京華憶往》。遺憾的是,書剛付印,王先生離世(袁先生早在2003年秋去世),于是換封面,改為紀(jì)念版發(fā)行。其中《秋蟲篇》原名《秋蟲六憶》,曾作為附錄收入《蟋蟀譜集成》,內(nèi)容是王先生回憶20世紀(jì)30年代北京玩蛐蛐的一些情況。
關(guān)于本書的撰寫因緣,白峰在跋里說,始于二十年前與王世襄先生相識。最近幾年,他先是與柏良先生合編《中華蛩家斗蟋精要》,又遵王先生生前所囑,完成《蟋蟀古譜評注》,再著《解讀蟋蟀》,直至這部《斗蟋小史》稍思可見,他是由古至今,由史料輯注到要義深研,再到梳理成史,其治學(xué)邏輯是謹(jǐn)嚴(yán)的,其寫作方法是持恒連貫的。中國斗蟋起碼已越千年,但迄今未見一部斗蟋史著作。說不巧也巧,這個因緣就落到白峰頭上了。因緣就是因緣。以我寡聞,很難再找到像白峰這樣合適的作者:既多讀書,人文素養(yǎng)深厚;又擅文字,勤于動筆;更是位秋戰(zhàn)高手,所養(yǎng)蟋蟀的出將率令老玩家刮目相看,而且曾與王世襄先生多有交往。我打心里歡喜老友白峰完成春秋之作,相信蟋蟀研究會更上層樓,也欣慰王世襄先生玩出的文化、玩出的學(xué)問后繼有人,后繼有書……
2017年6月于北京
引 論 中國人為什么關(guān)注蟋蟀 / 1
第一章 斗蟋習(xí)俗究竟起于何時 / 5
第二章 可考的斗蟋時代 / 27
第三章 有關(guān)斗蟋活動起始的推測 / 37
第四章 南宋的斗蟋活動及對蟋蟀的認(rèn)識 / 47
一 蟋蟀譜的產(chǎn)生 / 47
二 賈似道與斗蟋污名化 / 50
三 最接近宋譜原貌的蟋蟀譜 / 61
附:宋譜可能的面貌 / 68
四 《全宋詩》可能誤錄的賈似道詩 / 82
五 斗蟋習(xí)俗 / 83
六 蟋蟀的價格 / 88
七 養(yǎng)斗蟋蟀的器物 / 94
第五章 元代的斗蟋活動 / 99
第六章 明代斗蟋活動的普及 / 103
一 斗蟋風(fēng)氣 / 103
二 蟋蟀器物 / 120
三 斗蟋規(guī)則、賭資與蟋蟀價格 / 135
四 蟋蟀譜及對后世的影響 / 138
第七章 清代:遍及南北的愛好 / 147
一 帝王玩不玩蟋蟀? / 147
二 民間的斗蟋活動 / 157
三 蟋蟀譜的發(fā)展與問題 / 175
四 蟋蟀器物 / 182
第八章 民國以來斗蟋習(xí)俗的演變 / 203
一 北方的斗蟲情況 / 203
二 北方的蟋蟀器物 / 217
三 南方的蟋蟀活動 / 219
第九章 蟋蟀譜折射出的氣候變遷 / 223
跋 且將宿墨寫蛩史,留得枯荷聽雨聲 / 241