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在注譯工作方面,版本上我們主要以主流學界公認的權威版本為底本,在此基礎上參考古今學者的研究成果,使整套叢書的注譯既能博采眾長而又獨具一格。今文白話不求字字對應,只在保證文意準確的基礎上進行了梳理,使譯文更加通俗曉暢,更能貼合現(xiàn)代讀者的閱讀習慣。
古籍的注譯,固然是現(xiàn)代讀者進入經典的一條方便門徑,然而這也僅僅是閱讀經典的一個開端。要真正領悟經典的微言大義,我們提倡*好還是研讀原本,因為再完美的白話語譯,也不可能完全表達出文言經典的原有內涵,而這也正是中國經典的古典魅力所在吧。我們所做的工作,不過是打開閱讀經典的一扇門而已。期望藉由此門,讓更多讀者能夠領略經典的風采,走上領悟古人思想之路。進而在生活中體證,方能直趨圣賢之境,真得圣賢典籍之大用。
經典,是一代代的古圣先賢留給我們的恩澤與財富,是前輩先人的智慧精華。今日我們在享用這一份財富與恩澤時,更應對古人心存無盡的崇敬與感恩。我們雖恭敬從事,求備求全,然因學養(yǎng)所限、才力不及,舛誤難免,懇請先賢原諒,讀者海涵。期望這一套國學經典文庫,能夠為更多人打開博大精深之中華文化的大門。同時也期望得到各界人士的襄助和博雅君子的指正,讓我們的工作能夠做得更好!
e="宋體" >卷十八 海內經
《謙德國學文庫》出版說明
人類進入二十一世紀以來,經濟與科技超速發(fā)展,人們在體驗經濟繁榮和科技成果的同時,欲望的膨脹和內心的焦慮也日益放大。如何在物質繁榮的時代,讓我們獲得內心的滿足和安詳,從經典中獲取智慧和慰藉,或許是我們不二的選擇。
之所以要讀經典,根本在于,我們應當更好地認識我們自己從何而來,去往何處。一個人如此,一個民族亦如此。一個愛讀經典的人,其內心世界必定是豐富深邃的。而一個被經典浸潤的民族,必定是一個思想豐贍、文化深厚的民族。因為,文化是民族之靈魂,一個民族如果不能認識其民族發(fā)展的精神源泉,必定就會失去其未來的生機。而一個民族的精神源泉,就保藏在經典之中。
今日,我們提倡復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,當自提倡重讀經典始。然而,讀經典之目的,絕不僅在徒增知識而已,應是古人所說的變化氣質,進一步,是要引領我們進德修業(yè)!兑住吩唬壕右远嘧R前言往行,以蓄其德。實乃讀經典之要旨所在。
基于此理念,我們決定出版此套《謙德國學文庫》,謙德,即本《周易》謙卦之精神。正如謙卦初六爻所言:謙謙君子,用涉大川,我們期冀以謙虛恭敬之心,用今注今譯的方式,讓古圣先賢的教誨能夠普及到每一個人。引導有心的讀者,透過掃除古老經典的文字障礙,從而進入經典的智慧之海。
作為一套普及型的國學叢書,我們選擇經典,不僅廣泛選錄以儒家文化為主的經、史、子、集,也將視野開拓到釋、道的各種經典。一些大家所熟知的經典,基本全部收錄。同時,有一些不太為人熟知,但有當代價值的經典,我們也選擇性收錄。整個叢書幾乎囊括中國歷史上哲學、史學、文學、宗教、科學、藝術等各領域的基本經典。
在注譯工作方面,版本上我們主要以主流學界公認的權威版本為底本,在此基礎上參考古今學者的研究成果,使整套叢書的注譯既能博采眾長而又獨具一格。今文白話不求字字對應,只在保證文意準確的基礎上進行了梳理,使譯文更加通俗曉暢,更能貼合現(xiàn)代讀者的閱讀習慣。
古籍的注譯,固然是現(xiàn)代讀者進入經典的一條方便門徑,然而這也僅僅是閱讀經典的一個開端。要真正領悟經典的微言大義,我們提倡最好還是研讀原本,因為再完美的白話語譯,也不可能完全表達出文言經典的原有內涵,而這也正是中國經典的古典魅力所在吧。我們所做的工作,不過是打開閱讀經典的一扇門而已。期望藉由此門,讓更多讀者能夠領略經典的風采,走上領悟古人思想之路。進而在生活中體證,方能直趨圣賢之境,真得圣賢典籍之大用。
經典,是一代代的古圣先賢留給我們的恩澤與財富,是前輩先人的智慧精華。今日我們在享用這一份財富與恩澤時,更應對古人心存無盡的崇敬與感恩。我們雖恭敬從事,求備求全,然因學養(yǎng)所限、才力不及,舛誤難免,懇請先賢原諒,讀者海涵。期望這一套國學經典文庫,能夠為更多人打開博大精深之中華文化的大門。同時也期望得到各界人士的襄助和博雅君子的指正,讓我們的工作能夠做得更好!
e="宋體" >卷十八 海內經
宋慈(1186-1249),字惠父,漢族,建陽人,唐相宋璟后人,南宋著名法醫(yī)學家,中外法醫(yī)界普遍認為是宋慈于公元1235年開創(chuàng)了法醫(yī)鑒定學,因此宋慈被尊為世界法醫(yī)學鼻祖。
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