本書并無談得上新知灼見之物。大概的內(nèi)容，也無非是作者本人從一個(gè)《三國演義》愛好者向三國歷史愛好者過渡時(shí)，一點(diǎn)簡單的心得。
哪位問了：《三國演義》愛好者與三國歷史愛好者，不同嗎？
在我國民間認(rèn)同里，三國歷史，實(shí)在是中國歷史一段別樣存在。其他歷史傳奇，大多承史冊、搜故事、立人物而成。如霍去病橫絕大漠而壯年夭逝，楚霸王縱橫秦末而自決烏江，始皇帝掃清六合鞭撻宇內(nèi)，高長恭勛高顏美而飲鴆自盡......這樣的傳奇，都是正史所載。
三國歷史之特殊處，大概便是因?yàn)楸旧硖�過傳奇，又加史料繁雜，于是陳壽《三國志》，加以裴松之之注解，又有《晉書》《后漢書》為憑，更有《世說新語》等筆記傳說，宋話本，元雜劇，堪稱《三國演義》雛形的《全相三國志平話》，終于到了《三國演義》，就此幾乎永久性地改變了大眾對三國的印象。再明清兩朝戲劇，更是將許多人物的臉譜描就，輸進(jìn)了大眾內(nèi)心。
比如，諸葛亮在正史，實(shí)為苦心孤詣的賢相；《三國演義》將之鶴氅羽扇、能掐會(huì)算，魯迅先生所謂狀諸葛之多智而近妖。張飛在正史，實(shí)為愛敬君子不恤小人的猛將，對讀書人客客氣氣；《三國演義》卻永久地將一個(gè)大胡子黑臉漢子形象給鎖定了。魯肅在正史，實(shí)為大局觀出眾、性格剛毅大膽的軍官；《三國演義》里將他做成了一個(gè)寬厚到呆萌的君子，被諸葛亮來回涮。諸如此類，不勝枚舉。
好處自然有了：增加了戲劇性，夸張了本身性格，讓大眾易于記住。然而，《三國演義》這本書，也確將一些具體人物給偶像化、浪漫化了，以至于多少喧賓奪主。于是如今民間認(rèn)可接受的三國設(shè)定，是一個(gè)混雜的設(shè)定：有一點(diǎn)正史，有一點(diǎn)評書演義，有一點(diǎn)二次元改編。
自然也不能怪《三國演義》。中國早年評書和小說，是給老百姓和民間讀書人讀的。所以歷朝演義評話，大多有以下臉譜套子：諸葛亮、徐世績、李靖這種軍事家，被描述成牛鼻子老道；張飛、程知節(jié)（咬金）、胡大海這種猛將，被描述成花臉憨人；君王都是軟耳根子，要聽奸妃和國丈的話；要歌頌楊業(yè)和包拯，就要把潘美和龐籍（就是龐太師）說成大壞蛋；打仗靠陣前單挑和個(gè)人血?dú)�；謀略靠埋伏和火計(jì)得啦，老百姓愛看嘛。早在《三國演義》之前的戲曲話本里，這些套路已經(jīng)有了。雖說這些都符合老百姓樸素的價(jià)值觀，但也有副作用，比如正史的個(gè)人性情，多少被埋住了些。
也因此，許多小說、評書甚至游戲愛好者初接觸史書時(shí)，第一反應(yīng)多是驚詫，我小時(shí)候讀的，不是這樣的呀！比如我即是如此。
但進(jìn)一步琢磨過，便多少明白了。三國歷史所以能流傳千古，確實(shí)因?yàn)椤度龂�演義》定本的人物們光輝萬丈；但這段歷史本身，在古時(shí)能得各色小說家和說書人鐘愛，也因?yàn)槠渲械姆欠仓�處。如果不索需單純的個(gè)人英雄情結(jié)，則《三國志》加裴松之的注，以及《后漢書》等史冊里記載的三國故事，其曲折復(fù)雜，還在《三國演義》之上。
羅貫中當(dāng)年給曹操留了首《鄴中歌》，結(jié)尾是，書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣。大略三國中的英雄人物，擅加評論，不免被逝者所笑；所以本書如開頭所述，并無新知灼見，更多是古今多少事，都付笑談中，譬如齊人野語，一點(diǎn)心得，只是個(gè)人對歷史的一點(diǎn)嘆奇罷了。