按辭典的解釋，園字外口，表示由圍墻構(gòu)成了一個(gè)園的空間界限。

其實(shí)世間本無墻，因人而有墻，所謂世界是指人類事物與自然大千的范圍，本無疆域境，本無門戶，是人的意愿才有了墻的設(shè)立。墻是擁有也是隔閡，墻是隱私也是拒絕，是防御保護(hù)也是閉塞狹隘。然而園墻是高明的，一方面白墻高聳，構(gòu)成關(guān)起門來的精致，一方面墻上開窗，透出與現(xiàn)世的親近與交融。正是通過這個(gè)窗口，墻外的滾滾紅塵與墻內(nèi)的寂寂仙境，似隔非隔，出世而入世。

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自宋元至明清，造園的技藝成熟而精湛，可供營(yíng)造的資源及可以造就的內(nèi)容豐富而多元。就以構(gòu)成園林的元素來看，園林之山有奇峰、怪石、疊嶂、層巒、懸崖、峭壁、峽谷、磴道、石梁、巖柱、洞室、島嶼、土堤、石幾；園林之水有瀑布、溪流、山泉、山澗、水口、潭淵、湖泊、池塘、瀧川、港灣；而園林建筑則有宮殿、廳堂、樓閣、軒榭、齋館、亭臺(tái)、廊橋、船舫等等；至于園林的植物，有各種奇樹異木、珍花稀草，常綠落葉，喬木灌木，可以賞花賞葉，品香品色；有各種飛鳥游魚，寵蟲友禽，鳥語蟬噪、魚嚼蛙鼓，可以放鴨牧鵝，喚鹿攜鶴。

除了真山，還有假山真作，宛自天開，從堆土成臺(tái)到壘石抱土再到疊石為山，假山的出現(xiàn)對(duì)園林來說如同墨的發(fā)明對(duì)山水畫而言一樣，如生命有了骨架。除了古泉，還有新泉古作，淵源流長(zhǎng)，從傍水疏理到挖渠引流再到鑿泉聚水，不可不用手工取水機(jī)械取水電力取水以確保園不得無水，如生命有了血液。

好園必有個(gè)性，嘉林必具格調(diào)，早已成為主人寫照的園林，每一座都有自己的語境與特色，因此行園、望園、游園、居園就是與園及與園主人的最好溝通和交流，讀園如會(huì)友，人園兩忘機(jī)。

以園養(yǎng)人，因園而人，人們?cè)谠靾@的同時(shí)，賦予園林文化的意念與藴涵；也在居園的同時(shí)，賦予園林文明的滋養(yǎng)與積淀。所謂文人比德，是以事物擬人，一塊奇石，一泓清池，一棵花樹，都被賦予了文人的性情比喻，品格象征，道德寓意和理想寄托，也就是器以載道，一種物化詩畫的園林哲學(xué)。