這本《古典學(xué)與古今之爭(zhēng)》，匯集了多篇?jiǎng)⑿�楓在不同�?chǎng)合針對(duì)古典學(xué)所談的內(nèi)容�？梢哉f(shuō)，對(duì)古典學(xué)的所有討論，都是由一個(gè)現(xiàn)代語(yǔ)境引起的，其間處處體現(xiàn)著古與今之間的張力，在這個(gè)意義上，古今之爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有離開過(guò)劉小楓的關(guān)注焦點(diǎn)或者古今之爭(zhēng)就是他一直以來(lái)的關(guān)注焦點(diǎn)？在2015年初，學(xué)界曾掀起一陣關(guān)于古典學(xué)是誰(shuí)的一套的爭(zhēng)論，本文集收入了劉小楓就古典教育問(wèn)題接受《三聯(lián)生活周刊》和《新京報(bào)書評(píng)周刊》訪談的文稿，在此刊出全文，并復(fù)原了原訪談稿的順序，回答了我們的許多疑惑。

另外，本書還涉及一個(gè)重點(diǎn)，即古今之爭(zhēng)的問(wèn)題。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是認(rèn)識(shí)西方思想史的常識(shí)性問(wèn)題，而古今之爭(zhēng)則沒(méi)有得到一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

《古典學(xué)與古今之爭(zhēng)》收入了劉小楓的長(zhǎng)文《古今之爭(zhēng)的歷史僵局》，他在文中寫道：按照常見的歐洲文化史分期，文藝復(fù)興接下來(lái)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，這兩個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)之間具有內(nèi)在的連帶關(guān)系。這種文化史分期觀不僅塑造了西方人的歐洲文化史常識(shí)，也塑造了中國(guó)學(xué)人對(duì)西方近代文化史的認(rèn)識(shí)。然而，由于這種分期觀忽略或者說(shuō)刪除了古今之爭(zhēng)這一發(fā)生在文藝復(fù)興至啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的重大文化事件，在歐洲知識(shí)人（更不用說(shuō)中國(guó)知識(shí)人）的西方近代文化史常識(shí)中就不會(huì)有這樣的常識(shí)：古今之爭(zhēng)不僅堪稱與文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)三足鼎立的文化思想史事件，甚至堪稱西方近代史上更具標(biāo)志性的文化事件。畢竟，如果我們不熟悉古今之爭(zhēng)這一歷史事件，難免很難透徹理解文藝復(fù)興尤其啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。

《古典學(xué)與古今之爭(zhēng)》甫一出版即引起學(xué)術(shù)界對(duì)古典學(xué)與古典教育的熱烈討論，可見這是一本切中時(shí)代癥結(jié)的書。初版在短短一年已脫銷。此次作者對(duì)初版進(jìn)行了增訂，除改正初版中的誤植外，添加了三篇短文，也都屬于經(jīng)典與解釋叢書編輯過(guò)程中的讀書札記�！豆沤裰疇�(zhēng)的歷史僵局》一文則補(bǔ)充了少量文獻(xiàn)。