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對中醫(yī)時病基礎(chǔ)理論，首次從時氣的角度進(jìn)行了全面的歸納、整理。運用新的時病理論，重新將各種急性熱證和雜證，貫穿起來，進(jìn)行整體的認(rèn)識和把握。重新拓展中醫(yī)的心、腦、神的概念，為與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、建立中醫(yī)的新的心腦神理論體系，做了必要的探索。全書共分三篇，對常見的時令疾病進(jìn)行了介紹，著重提出了診療方法，對當(dāng)下時令病的診療具有一定指導(dǎo)和參考意義。

序

清雷豐說：時病者，乃感四時六氣為病之證也。

本書是對時病思考的一種筆談。本書緣起于吾師張望之先生。記得1983年初春，張望之先生（《眼科探驪》的作者）召我去先生居所，他表示要寫一本書，書名暫定時病述要，并計劃將書分成兩部分，一為理論部分，二為臨床部分。

張老師特意囑我負(fù)責(zé)起草第一部分，即理論部分。而他本人將親筆寫第二部分。師命如山，豈敢怠慢。趁自己正當(dāng)而立之年，焚膏繼晷，總算完成理論初稿，即本書中的上篇七章。奉交張望之老師。張望之老師不顧耄耋之年，逐字審閱，朱筆點批，給予了肯定，并寫了如下幾句：書已閱完，內(nèi)容可佳，雖有小疵，極易修正，并寫下一九八三年八月十三日。他老人家準(zhǔn)備繼續(xù)開寫第二部分，即臨床部分。然忽感身體不適，遂返家休息。不承想，張老師在家鄉(xiāng)竟然駕鶴西歸。此真乃中醫(yī)界重大損失，至今令人難以釋懷。

顯然，張望之老師心中的時病述要，也無法完成。因為眾所周知，張望之老師的中醫(yī)學(xué)術(shù)的精華，主要是在臨床治療上。此事一擱置，竟然幾十年如白駒過隙，瞬間流逝。

記得身為上世紀(jì)中醫(yī)眼科界泰斗張望之老師常對我說我平生的真功夫是在時病，不懂時病，難成為好中醫(yī)，也看不好眼病。

張望之老師的學(xué)術(shù)精神必須要傳承下去。然吾輩雖然無能，卻不能總是默默不作聲吧。

吾近年來不揣固陋，自行主張，決定依據(jù)張望之先生之意，用一種變通的方法，續(xù)寫時病一書。起名《時病筆談》。書分上篇、中篇、下篇。

其中上篇共七章，就是當(dāng)年張望之老師親自逐字逐句審視，朱筆點批的稿件。該篇仍然基本保持原來章句面貌，既表達(dá)對張望之老師的尊重，亦可從中了解張望之先生的主要學(xué)術(shù)精神。

本書中篇，是從本書新的時病角度，運用新面目的時病理論，重新將各種急性熱證和雜證，貫通起來，進(jìn)行新的整體的認(rèn)識和把握。而其中凡是能夠體現(xiàn)張望之先生的學(xué)術(shù)精神之處，我會明確標(biāo)出。如有錯謬，文責(zé)自負(fù)。

本書下篇，主要是認(rèn)為近現(xiàn)代中西醫(yī)兩者的理論不能很好的結(jié)合。如果用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)去解釋中醫(yī)的時病理論，尚有較大障礙，所以專門提出了對中醫(yī)的心、腦、神，三者的拓展性認(rèn)識，并且根據(jù)現(xiàn)代腦解剖學(xué)，被迫地給大腦內(nèi)的組織起了40個中醫(yī)名稱。意在堅持走中醫(yī)自己的路，繼承和開拓出中醫(yī)自己的新的時病學(xué)說。這是平時對周圍的中醫(yī)愛好者的神侃，僅是一種探索。

近代中醫(yī)發(fā)展，一直處于曲折、甚乃危機狀態(tài)。愿與同道團結(jié)一致，憤發(fā)自強，將中醫(yī)事業(yè)發(fā)展起來，重現(xiàn)輝煌。

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