1975年,以他名義在美國加州歐佳谷創(chuàng)辦了橡樹林學(xué)校。本書記錄了學(xué)校創(chuàng)辦之初,他與基金受托人、教師和家長之間非凡的談話。核心是,如何破除教育帶給孩子的各種制約,讓教育回歸它的本初意義,教育的使命就是發(fā)展一個完整的健康的人。
學(xué)校的宗旨是,在這個地方可以學(xué)到一種健全的、理智的、神圣的生活方式。健全首先指的是健康,生理健康。不吸毒、不酗酒、不抽煙,保持絕佳的身體健康狀態(tài)。恰當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),優(yōu)質(zhì)的食物,以及所有相關(guān)的東西。理智意味著沒有被某些信仰扭曲思想,沒有被某些宣傳制約思想,意味著能夠清楚地、自由地思考,不受任何特定傳統(tǒng)的束縛。這種的教育和生活,就是符合人之本性的教育和生活,因此它必然就是神圣的。神圣也意味著:要把生命當(dāng)做某種神圣的事物來對待。畢竟,人不僅僅是動物,不僅僅是技術(shù)實體。我們得要尊重自然,尊重其他人,不想變得暴力,不想變得殘忍、自私。所有這些都隱含在神圣這個詞里面。
當(dāng)他進入我的屋內(nèi)時,我禁不住對自己說:這*是菩薩無疑了。紀(jì)伯倫
◎他是我知道的*能完全摒棄自我的人,和他相識是人生*光榮的事!亨利·米勒
◎他是我所見過的*美的人類。喬治·蕭伯納
東方哲人的非凡教育談話錄,帶給全世界眾多家庭深廣啟示。
靜心,從容,澄明,清朗。讓自己成為一個對話人,跟隨克里希那穆提討論,與他人討論,共同思考。品味每一字每一句。
教育施加給孩子的都有哪些制約?或者說,哪些機構(gòu)或個人可能成為制約的施加者?
簡單地說,有四大類型制約權(quán)力:家庭,學(xué)校,政府,社會。
*個是教育體制。一個人人都有平等接受教育機會的體制才是人性的教育。為此,我們還有很長的路要走,有很多的障礙需要攻破。不能被動等待,每個人,都能為制度的改變做出或大或小的努力。
第二個是學(xué)校教育。如果促動學(xué)校教育體制的改變和教師素質(zhì)的提高,家長同樣有發(fā)揮能動性的空間。切記簡單地配合學(xué)校,更要避免與學(xué)校制造直接的對立?尚械霓k法是必要的溝通和交流。
第三個是家庭教育。家庭是*個學(xué)校,父母是*任教師。教育之基在父母,教育的主導(dǎo)也始終是父母和家庭。從如何規(guī)劃孩子的一生,到細(xì)致入微的關(guān)懷引導(dǎo),只要根基正確,孩子的教育就不會偏離,即便有所偏離,也容易隨時校正,回到正確之路。
第四個是社會習(xí)俗。不盲從,不隨波逐流,不急功近利,不焦慮不攀比,保持足夠的定力,給生命充足的成長空間和時間。
本書有兩個鮮明的優(yōu)點,*,是一起思考*基本的概念,比如愛、平等、自由、權(quán)威、游戲、尊重。理解了*基礎(chǔ)的概念,才能讓具體的方法得以有效利用。比如安全感,對孩子來說,面對一個焦慮的父母,孩子總擔(dān)心考試不好,父母責(zé)罵,這就是缺乏安全感。
第二,克氏全程沒有給出任何標(biāo)準(zhǔn)的清晰答案。他始終帶著我們一起思考,只有自己真正理解了,才算找到了正確的答案。
吉杜·克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti, 1895.5.12~1986.2.16),是近代第一位用通俗的語言,向西方全面深入闡述東方哲學(xué)智慧的印度哲學(xué)家。對西方哲學(xué)和宗教領(lǐng)域產(chǎn)生過重大影響。其思想近年來被中國大陸知識分子慢慢熟知,影響力也逐步慢慢擴大。他的一生頗具傳奇色彩,被印度佛教徒肯定為中觀與禪的導(dǎo)師,而印度教教徒則承認(rèn)他是徹悟的覺者。他一生走訪全球70多個國家,他的演講被輯錄成超過80本書,并被翻譯成超過50種語言。包括美國、印度,歐洲和澳洲等全球范圍內(nèi)都設(shè)有克里希那穆提基金會及學(xué)校,致力于推廣克氏慈悲而博大的人性理念。
序言
前言:我們究竟為什么接受教育?
1 通過一種不同的教育方式,一個全新的人產(chǎn)生了
2 合作、權(quán)威與自由之間是什么關(guān)系?
3 這種學(xué)校是必需的,因為世界雜亂無章
4 只有宗教才能帶來新文化
5 只有在沒有權(quán)威的情況下,你才能了解你自己
6 我們能夠創(chuàng)造一個完全無為的環(huán)境嗎?
7 我們必須引發(fā)自身的心理變化
8 傾聽的藝術(shù)也許是整個教育的奇跡
9 你要如何贏得信任?